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有些人已经大概意识到自己身上的问题,也想做出改变。他们焦

许欢
有些人已经大概意识到自己身上的问题,也想做出改变。他们焦虑,过的不那么幸福,常常会遭到一些挫败,很难处理好和他人的关系,比较孤独等等,这样问题都是信号,提示他们要做出改变了。 但是,改变往往又是最难的。因为,这意味着要承认自己的问题,甚至是否定自己,要从自己身上找原因,要做出不一样的行为,打破自己的常规,甚至要去做那些自己不愿意做的事情。 人往往又是喜欢待在自己的舒适区的,一旦养成了习惯,就不愿意去改变。因为,改变在一开始,就是不舒适的,会遇到困难,很容易让人知难而退。 哪怕是已经做出了一些改变,但是由于急于求成,很想看到结果,实际上,真正的改变需要耐心,坚持去做正确的事情,甚至需要日积月累,才可能看到好的结果。有些人很难坚持到改变的那一天。他们只想要改变的结果,但是不愿意经历改变的过程。他们想要的改变,想要破茧成蝶,只能是镜花水月,想想而已。 在某种意义上来说,改变,就是勇敢者的游戏。因为,改变需要客观的看待自己身上的问题,需要用不断的行动去改正,直到彻底改变。 想要改变,那就勇敢一点吧! ​

1温暖
0回答
刘红霞
温暖了
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赵莎莎
女性主义的视角,这个视角把爱情痛苦归因到两性的权力领域,强调女性在浪漫爱情之下受到的压迫和剥削。在西欧的浪漫爱情的文化建构中,男性常常被期望成为强者,而女性则是相对应的弱者,是男性保护的对象,而爱情掩盖了女性经济和政治权利被剥夺的情况。 在过去,女性因为没有财产继承权、选举权、工作权利,只能依附于男性生存,那么爱情则让女性心甘情愿地依赖了自己的丈夫,爱上了这一从属地位。因为坠入情网以后,你会发现,男女双方不断地加深着两性各自身份认同之间的鸿沟。 西蒙·波伏娃有句名言就说道,男性即使在爱情中也保持着自己的主权,而女性则打算放弃她们的自身。费尔斯通更加入木三分地指出:男性社会权力和能量的来源正是女性供给他们的爱,源源不断供给的爱;这意味着爱情就好比是混凝土,男性统治大厦是以它为材料、为基础的。 而且爱情还美化了女性的社会命运,以母亲、妻子、爱人的身份来照顾和关爱他人,但女性为家庭的牺牲却被视为不需要支付报酬的无偿劳动,是为爱的付出。 易洛思认为这些观点是有其价值的,但是简单的父权制不能解释所有,父权制也有它的局限性。首先在过往年代中,父权制远比今天要更强盛,爱情对男性和女性主观性所起到的作用反而是不如今天那么重要的;第二,文化上对爱情的重视似乎与家庭中男性权力的削弱,而非男性权力的加强密不可分,而且爱情模式同样也影响男性,男性也在被爱情左右,同样感觉痛苦;第三,爱情并非是虚假的意识,爱情的重要性绝不亚于权力,爱情也是一股强势的、不可见的社会关系的推动力。在传统社会,男女之间冲破宗教、阶级、家族隔阂的浪漫爱情,也是由内而外颠覆父权制的强大力量。 所以女性主义的视角虽然非常有洞察性,但是易洛思认为,如果我们再辅以社会学的视角,那我们就更能全面地认识到爱情的问题:爱情的痛苦不是个人的错,是现代社会造成的结果。

潘建群
共生关系是指两种或以上的生物相互影响或相互依赖的关系。自然界常见的共生现象,比如蜂鸟和花的关系,这是一种互相都有利的共生。还有常见的比如爬藤植物对乔木的寄生,这是一种偏向一方的寄生。 人类也有无处不在的共生现象,最常见的的是母婴共生,小婴儿,没有独立生存能力,他和母亲是一种必然的共生关系,婴儿表达情绪和需求,母亲感知到,并给予回应,所谓母子连心。这是人类生命得以生存下去的能力。 当婴儿逐渐长大变为成年人,就是一个建立自我地盘,脱离早期共生关系,从物质上,生理上和心理上建立自我边界的过程。这个期间,有的母亲因为没有意识到,或者不适应这种关系转变,就会出现母子关系的冲突,在青春期表现最激烈,比如母亲过度唠叨,控制欲强,强力干涉学业和婚姻选择,在互动中对孩子的诉求从而不闻。如果孩子有反抗,就会感叹以前是多么乖!或者说都是为你好!共生关系过度,就会抑制或牺牲弱势一方的自我意识而堕入共生绞杀的境况,使其心理能量被消耗,极其虚弱,无法成为一个独立健康的个体。 另一种常见的共生关系在男女朋友或夫妻中,但是当这种关系,到了心理依赖,想分分不了,而生活在一起又痛苦不堪的纠缠状态,就是一种病态的共生关系。 健康的共生关系,是彼此合作,互惠互利,内心有边界的。病态的共生关系,或者一方过度侵蚀对方空间和自由,一方虚弱不堪;或者彼此相爱相杀,互相消耗。 想起这些,是因为昨天看了一篇文章,深有有感触,可以叫做,树木的边界感。附图如下

你来说说自己想法吧