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所有的因缘际遇会结出一个果果又成为下一个因想要一个好

曹永利

所有的因缘际遇会结出一个果果又成为下一个因想要一个好的果便在这个因里注入一些好的因缘即所谓的菩萨畏因，凡人畏果事事从因上出发，人人都是菩萨

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李丽丽

心灵是一座宝库，在那里只应留有美好与智慧，而不是收藏垃圾。一个人若要心灵自由，就要忘掉猜疑、仇恨等困扰心灵的痛苦。忘掉痛苦的最好办法就是在内心重新种下幸福与欢乐的种子，就像在杂草地种上庄稼一样。

李浩

为了看蜡烛夫人，跑了五公里。出了一身汗，心情也愉悦了很多。总要有些热爱的东西，为了她而努力加油！

王慧娜

《道德经·第七十九章》中讲:“天道无亲，常与善人。”祸福转换，生老病死，上天总是公正无私，对待众生皆是一视同仁。但是对于那些心地善良，心怀善念的人却要格外宽厚，庇佑一些。古时候，在海边住着一个年轻人，经常跟随渔船一起出海捕鱼。但是回家后，他总是把那些未长大的小鱼，和大肚子的母鱼偷偷放生，为此母亲时常责备他。一天，刚回到家，船队便传来消息，要去深水处捕获大鱼。这时，年轻人看到一条待产的母鱼，心生怜悯，便没有登船，去了海边放生。后来，突遇狂风，船上之人均葬身大海，而年轻人却幸免于难。老话说的好:“人心好善，福虽未至，祸已远矣。”天意往往难以揣摩，但是道法却从不缺席。或许你的善心不被他人理解;或许你的善良难以有所回应。请相信它只是以另一种形式存着，转化为另一种能量，变成了你最好的护身符，成为了你行走世间最坚强的铠甲。世间皆是循环，世事皆有因果。与人方便，便是给己方便，为人开路，付出善意，就是为己留路，积攒好运。

赵丽辉

你想要一个踏实、稳重的人，就要接纳他的木讷和无趣；你想要一个活泼、风趣的人，就要接纳他的莽撞和随性。但是，很多人却往往是只想接受好处，却不想承担责任。只想要对方的A来满足自己的需要，却不想一起面对因为A-而给自己带来的麻烦。

薛昭霞

准备去百望山溜达，来到平常入山的“小洞”，之所以叫它“小洞”，是因为通过它时需要低头侧身缩腰吸腹才能通过，正好碰到三个人在封“小洞”，只能作罢，需要行2里多路从正门上山。关于“小洞”的故事这里就不说了，当一件事情达不成共识，并且不能互相理解时，就会有很多有趣的事情出现。从百望山的北线向山顶走，路上遇见一位老先生，看起来每上一步都不是很轻松，上两步就会杵着拐棍歇一歇，环顾了一下，发现他是自己一个人上山的，疑惑为啥不走南线的防火道，偏偏来这崎岖山路，好在碰到他时，已经快到山顶，跟在他身后到了佘太君望儿的地方，我就快步走了。回到山下时，我在入口小广场看到一位老奶奶，个子不高，好似江南人，小音箱放着一首蒙古歌曲，老奶奶随着音乐翩翩起舞，面带微笑，整个人和音乐融为一体，舞姿轻盈娴熟，尤其是手腕的动作柔如柳丝，不禁坐在台阶上看着她跳舞。我在想，老先生和老奶奶怎么都是一个人呢？难道到了一定年龄人会越来越孤独吗？我也是一个人在爬山，我孤独吗？如果我不孤独，为什么我格外关注了这两位孤身的老人呢？又回顾了一下爬山的过程，阳光、鲜花、小路、百草、亭台好像都是我的朋友，在路上听了杨鹏老师的关于“自我实现”这个概念的的朔源以及思考，这个流行的词汇原来已经有两千多年的历史，它出自亚里士多德的《尼各马可伦理学》，核心是潜在-实现的思想模型，深刻的影响了西方的历史观。要想实现什么，首先得知道自己潜在有什么，才能知道去实现什么。黑格尔、马克思、马斯洛都运用了这个思想模型，自我实现这个概念也因为马斯洛需要层次论在大众中流行起来，它是马斯洛需要层次的最高层次。想到自我实现，就会解释为充分的挖掘自己的潜能，成为最好的自己。可最好的自己是个啥样？什么是自我？实现什么样的自我？佛不是说无我吗？既然无我，哪里来的自我实现呢？多问几个问题，似乎自我实现这个概念模糊起来，没有那么清晰和熟悉了。听到杨鹏老师说，亚里士多德有很明确的答案，他认为人是潜在的神，活出神的样子就是人生最高目标。什么是神性？亚里士多德把人分为植物灵魂、感性灵魂、理性灵魂，而理性灵魂就是人类潜在的神性，就好像一颗松树的种子具备长成松树的天然动能，而人这颗种子也有成长为神的样子的天然动能......，亚里士多德说一个神性的人具备的特质是：道德高尚、公正、勇敢、克制、不极端、中庸、理性......，每个生命都具备这样的潜质。

那晓旭

提升孩子的安全感，父母做三件事 1、给与孩子无条件的接纳与爱 2、通过认可、欣赏、赞美，提升孩子的自信与自我价值感 3、让孩子感受到被需要

你来说说自己想法吧