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与你相伴成长

想要改变，不是把脑子填满，而是去观享、觉察，因为头脑

吴云

想要改变，不是把脑子填满，而是去观享、觉察，因为头脑的欲望是填不满的知识可以改变命运，但是看死书，心无法敞开，或者只想不做，无法知行合一，还是于事无补～

1温暖

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尤四海

温暖了

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个人成长

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魏孝琴

金春丹

当一个人遭遇着某种心灵困境的时候，那么之于ta的外显生活，必然也会反映这一点：比如总是无法完成对自己重要的事情，总是拖延，总是熬夜，总是回避机遇，总是无法进入健康的亲密关系…… 就像人生一样，游戏不好玩的原因不在于它没有反馈，而是它的反馈的机制的不再契合我们所看重的经验类别。这就像游戏领域一款标准的3A大作所带给人的体验：画面好、游戏性成熟、内容足。只是你觉得不那么好玩，或者说，现在的你不再觉得它好玩。生活的体验并不被一种客观上的条理和丰富性所决定，而是取决于这个过程里有没有你看重的经验发生。当热情和活力远离我们的时候，那么虚无和抑郁一定会逼近。当我知晓了我想要的体验是什么的时候，我就不再关注它有没有别人所认为的价值，因为我的目标很明确～那件事里有我看重的经验发生。所谓没有张力的生活，就是我们既不能酣畅娱乐，也不能投入工作，我们没有那种在心智和精力上为某件事全力以赴后，又在彻底不需要费力的享乐时光里酣畅淋漓地游玩的体验，我们的经验开始同质，一种相似的无聊感几乎贯穿了所有事情。在孩童的世界里，经验和经验的分离度是足够高的，乐趣如此，厌烦也是如此，它们的转换构成了感觉的对比度。在没有被任何外部价值体系规训前，我们天然就知晓如何让自己有感觉，如何让自己快乐，这是天赋的能力。真正的权威不是外部的声音，而是我们自身的主体性，所有偏离它的东西都应被予以最根本的漠视。对于一颗被遮盖了太久的心，比起找到什么，更重要的是剥离什么：用我们的心智和情感，我们不再认同什么后，然后，再去重新认同什么……

赵莎莎

究竟什么才是幸福？罗曼•罗兰说：“幸福是灵魂的一种香味，是一颗歌唱的心的和声。” 毕淑敏说：“幸福其实是一种内心的稳定……其实是灵魂的成就。” 智者妙语，授我以渔：幸福不仅是一种期待，更是一种心态；不仅是一种感觉，更是一种境界。幸福不是欲望的实现和满足，而是精神的安适与富足。安于当下，即是幸福。《庄子•达生》中，记载了吕梁游者的故事：孔子在吕梁山游玩，见瀑布高悬三十仞，激流飞沫四十里。如此水域，连鱼憋都不能遨游。正赏叹间，忽见一男子出没水中，孔子惊讶之下，以为他“有苦而欲死”，忙命弟子沿岸追赶救人。那人却在几百步外的浅滩处浮出水面，披着头发唱着歌，好不快活。孔子上前问道：“刚才见你在激流之中浮沉，以为你是鬼。近看之下，才知道你是游泳的人。请问，你潜水有诀窍吗？” 男子说：“没有诀窍。我始乎故，长乎性，成乎命。与漩涡共同沉入，与波涌相偕浮出，顺从水流规律而不杂私念。我就是以此而游。” 孔子再问：“何谓’始乎故，长乎性，成乎命’？” 男子答：“我生于山而安于山，就叫做故；长于水而安于水，就叫做性；不知所以然而然，就叫做命。” 原来，安适并非来自于刻意追求，而是叶茂花开，瓜熟蒂落。原来，能安于当下，不知所以然而然，就是幸福。原来，最深的安适，是自在却不自知。

陶莎

我们的生活中常常伴有移情。移情，就是将对一个人的爱恨情仇，转移到另一个人身上。而之所以发生移情，可能是因为当下的人给你的感觉和原来很像，可能是当下发生的事和原来有相似处，也有可能仅仅是一句话让你回到了原来的感觉。当移情发生时，我们常常会回到原來的模式，用原来的方式处理问题。

郭玫

未经他人苦，莫劝他人善，独自走过逆境的女人，一个人站在那里便是千军万马。

王晓辉

庄子说，一个人可以看到百步之外的东西，却不能看清楚自己的睫毛。心理学的精髓之一，就是了解自己，以及对自己有办法。而今天人们对于心理学误解，就包括这个方面。大多数学习心理学的人以为，只要我找到一个好的方法可以搞定别人就好了。或者如果能够有一种方法，让别人对我无可奈何也是很不错的。其实，自知之明才是我们心理成长的主要目标。

你来说说自己想法吧