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精神分析的特征是对阻抗彻底、系统的分析。这是该疗法与其他

张秋菊
精神分析的特征是对阻抗彻底、系统的分析。这是该疗法与其他心理治疗相区别的分水岭。分析师的任务即在于揭示来访者怎样阻抗,阻抗什么,为什么阻抗。阻抗最显而易见的原因是为了躲避痛苦体验(如焦虑、负疚或羞耻等),而这些痛苦体验可由深层的本能冲动所引发,因此,追根溯源,最终常能发现阻抗实际上是起源于躲避由创伤性体验所激起的恐惧感。 要等待足够长的时间使阻抗暴露,这是因为:我们必须等待来访者理性自我到达一定程度才能去展示阻抗的存在,或者说我们要收集到充分的依据,使微弱的理性自我也能识别出阻抗。来访者有时甚至能自动完成解释阻抗这一过程,一旦阻抗清晰可见,则要致力于寻找阻抗后面的潜意识本能冲动、幻想和记忆。

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王义丽
“人之所以为人”的本质 在《论灵魂》和《尼各马可伦理学》中,亚里士多德认为,灵魂分为理性的灵魂和非理性的灵魂。非理性的灵魂又分为两类:一类是单纯的生物发育;另一类是邪恶的欲念。理性的部分便是沉思。人之所以为人,是因为体内有神圣的东西,人的生活、理性都是神圣的。有人说人应该随遇而安,但是我们应该努力去将体内神圣的部分、美好的部分发挥到最好。人的理性是神圣的,是共通的。真正的将人与人区分开的,真正的属于个人的、个性的,是非理性的部分,比如有人喜欢吃肉,有人喜欢吃水果。但是到了理性部分,人与人之间都是相同的,没有个性。非理性将人区分,理性将人结合。所以,说理性是不朽的,不是说人不朽,是说人体内神圣部分是不朽的,是神的不朽。亚里士多德没有直接承认“灵魂不朽论”,而是认为人的灵魂中理性部分是不朽的,理性体现神圣,神圣是不朽的。灵魂中理性部分可以增加,也就是现实中的增加德行。” 所谓第二次出生是恢复了灵魂的记忆,用自己灵魂去理解前人是怎么理解自身的灵魂。共性和个性是什么!站在前人的肩膀上看得更高更远,同时保持独立思考自我体验灵魂是个什么东东。灵魂 心灵,前人的体验都细致入微的,照顾大熊猫细致入微吧,咋的照顾自己灵魂和心灵属于自身成为人的两样,难道不需要细致吗,天上也不掉馅饼。关键你爸妈有能力教吗,没能力还卡卡地一座大山压住了,社会体制教吗,社会不需要你只要成为没有思想的螺丝,卡卡地又是一座山!

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案例四:从“被牺牲的棋子”到“自我觉醒的和解”——小D的“长姐”枷锁与破茧重生 小D是家中的长女,下面有两个弟弟。从小,她就被灌输“你是姐姐,要懂事、要让着弟弟们”。父母的资源永远优先倾斜给弟弟,她考上重点大学却因“女孩读书没用”被劝退,最终打工供弟弟们上学。成家后,父母仍要求她无条件资助弟弟买房、带孩子。她像一颗被榨干的棋子,疲惫不堪,内心充满委屈与愤怒,却又被“孝顺”和“长姐责任”死死捆绑。 她第一次走进咨询室时,眼神里是深深的绝望:“老师,我是不是生来就是为了成全别人的?我活得一点都不像自己。”我们用了很长时间,去梳理她内心那套“牺牲即美德”的信念系统。我问她:“如果今天倒下的是你,你的父母和弟弟,会为你流泪吗?会心疼你吗?”这个问题,让她第一次开始质疑那个被奉为圭臬的“家庭规则”。 在咨询中,我们共同探索了“家庭角色固化”与“情感剥削”的边界。我引导她进行一次“象征性仪式”——写一封不寄出的信,把积压了几十年的委屈、愤怒、渴望一一倾诉。然后,我鼓励她进行一次“有准备的对话”:回家前,她先和父母约定一个平静的时机,不指责,只表达:“爸、妈,我爱这个家,也爱弟弟们。但过去几十年,我一直在付出,却从没被看见。我不是不想帮,但我也有自己的家庭和生活,我需要被尊重,而不是被当作理所当然的‘工具’。” 起初,父母激烈反驳:“白养你了!姐姐帮弟弟天经地义!”但小D没有退缩,她只是平静地说:“我不是不帮,但我希望我们能平等对话。如果爱需要以牺牲自我为代价,那这种爱,让我害怕。” 这场对话持续了三天。最终,母亲在一次深夜悄悄对她说:“我们……是不是真的对你太不公平了?”那一刻,小D泪如雨下。这不是一场胜利,而是一次觉醒。她开始设立边界:每月固定给父母一笔钱,但不再为弟弟的婚事兜底;她开始学着说“不”,也学着为自己活一次。 后来她告诉我:“我终于明白,孝顺不是无底线的牺牲,而是让父母看到——他们的女儿,也是一个有血有肉、需要被爱的人。当我开始爱自己,父母反而开始‘看见’我了。这种被真正‘看见’的感觉,比任何物质回报都珍贵。” 孝顺的终极意义,是让爱流动,而非凝固 小D的故事,为这本咨询手记增添了另一层深度。我们常常以为,孝顺就是顺从、就是付出、就是隐忍。但真正的孝顺,或许恰恰是敢于在亲情中做真实的自己。

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