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道歉,是一件很敏感的事情。一方面,你会看到有人动不动就希

史婧雅
道歉,是一件很敏感的事情。一方面,你会看到有人动不动就希望别人道歉;另一方面,你又会看到有人死活不肯道歉。 有人会看到,自己身边有人,例如父母、一些权威人物,或者历史上的一些人物,一辈子都没道过歉。 其实原因很简单,全能神是绝不会错的,所以道歉就意味着全能神的感觉被颠覆、被破坏、被瓦解、被杀死了。于是,心智还停留在这种水准的人就太难道歉了,真心的道歉就更难了。 而大事和小事都非逼着别人道歉的,都是有程度不一的被害妄想。实际上,这是他们自己内心破坏欲的投射。 当全能感破灭后,他们就产生了破坏欲、毁灭欲,但他们的心智水平不能承受这些,不能说“这些破坏欲、毁灭欲是我产生的,是我的一部分”​,而是要割裂出去,然后投射到别人身上,认为别人在破坏和毁灭自己。都是因为他觉得“你是在故意和我对着干,你有恶意”​! 这种感知很容易导致冲突极端化,因为对方会觉得非常委屈:​“我哪里有恶意,哪里是故意和你对着干?再说,这是我的事啊,你管得着吗?​”当对方不让步、不道歉时,这个人就会陷入偏执。 讲到这儿,我们大致明白了,为什么有人一冲突就要逼着别人道歉。而这样的人反过来会宁死也不道歉,因为他们不能承认,其实故意与别人对着干,产生浓浓恶意的是他们自己。 在我们集体主义社会中,大多数人是没有形成个体化自我的,即是抽象层面的“心理自我”​。当形成这种自我时,你会感知到部分和整体有巨大的差别。也就是说,​“这件事我做错了,我承认,我道歉,但我只是这件事做错了,这并不意味着整个的我都是错的”​。 但是,没有形成抽象意义的个体化自我时,人的感知是,部分就是整体,每一件事都是我的意志的表达,等于完整的我。如果向别人道歉、认错,那我的感知就不是我在这件事上错了,而是整个的我都错了。 这会导致“我”分崩离析,在心灵上带来强烈的震撼,常常像是地震般的感觉。 所以在我们社会,道歉的确很难,而有权力加持的,如父母对孩子、老师对学生、权力体系的人对平民,就会变得更难。而处于弱势的人在道歉时,也会觉得是被逼迫的、不情愿的。关键是,这种逻辑是“你是故意的、恶意的”​,如果道歉,就意味着坐实了自己的恶意。 相反,如果看到很多时候就算是对方错了也可能是无心之失,或者就算是有意的,但那也是对方有自己的立场,没有充分理解别人所致。 这样一来,道歉的压力就没那那么大了,也不会纠结要不要道歉!

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何春梅
简短的回答是:不完全是,甚至可以说,主要目的不是为了愉悦。 心理咨询的终极目标是为了来访者的成长与福祉,而这个过程常常是充满挑战、甚至是不愉悦的。 1. 咨询中确实存在“愉悦”的时刻。当咨询产生积极效果时,来访者确实会体验到积极的感受,这可以看作是一种“愉悦”。 2. 但咨询的核心工作常常是“不愉悦”的。真正的、深度的改变往往发生在舒适区之外。咨询过程中的许多关键环节,都伴随着不适感:直面痛苦;挑战固有认知;承担责任;体验并接纳负面情绪。 一个更准确的比喻:如果把心理咨询比作外科手术或健身,可能更贴切。外科手术: 目标是切除病灶、恢复健康。手术本身是痛苦的,术后的恢复期也充满不适,但为了长远的健康,这是必要的。咨询同理,它需要“切开”心理的脓疮,清理伤口,然后等待其愈合。 · 健身: 目标是变得更强壮、更健康。健身的过程本身是辛苦的,肌肉会酸痛,人会疲惫。没有人是为了享受举铁的瞬间痛苦而去健身,而是为了之后更好的身体状态。心理咨询就是“心理的健身”,过程中需要克服阻力,会感到“心理肌肉”的酸痛,但最终会让人心理更坚韧、更有力量。 所以,咨询不是为了追求即时的、浅层的愉悦。它追求的是一种更深层次的满足感和生命的活力——即通过面对真相、经历痛苦、实现成长后所获得的内心平静、自我接纳、力量感和自由。

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