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斯坦福大学教育学教授威廉戴蒙认为，青少年成长的关键问题，

那晓旭

斯坦福大学教育学教授威廉戴蒙认为，青少年成长的关键问题，不是压力太大，而是无意义，他们的人生没有方向。

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曾敏婷

现实里的爱情永远都不是纯粹的：有时候对方爱你，有时候对方别有企图，甚至还会利用你，所有爱情背后都有人性的复杂面，欲望、需要、幻想、权力和控制 —— 它们让爱情不只有童话的粉色，而是存在大量的灰色地带。你需要面对和接纳对方与自己的缺陷和不足，也需要放下那些理想化的东西，去看看眼前这个真实的人。理念中的爱情永远都不需要处理这些事情，而现实中的爱情需要。处理这些事情，正是学习“爱”这种能力的路径。

陈媛丰

“一次做好一件事情”，禅宗大师把其定义为禅宗本质，指的是我们要全身心投入到我们当下所做的事情当中，倾注百分之百的关注。此刻，我们不再依赖大脑所做出的或“好”或“坏”的评判，能依据实际情况接纳此刻的一切，我们将在心底感受到真正的平静和深层的喜悦。

孙三丽

“你不是没有考虑过摆脱眼下的一切，但你狠不下心来。善良已经成为你的软肋，让你屡遭欺骗。你知道这对你来说太不公平，但为了你的至亲所爱，你选择了隐忍。你的心，却越来越失望。他们已经习惯于把你的大度与包容视为软弱可欺，就连你自己都把握不准了。改变？在这个过程中有可能带来的任何伤害，都是你无法接受的。委屈与无奈，你已经默默承受至今。”

郭朋雅

冯特：我就想研究一下，它都由哪些元素组成的（构造主义）；华生：我就想知道它的制作过程是怎样的（行为主义）；弗洛依德：我想知道它里面是什么馅的（潜意识理论）；巴甫洛夫：一见到月饼，我就不由自主地流口水（经典条件反射）；斯金纳：谁想吃这块月饼，必须先帮我完成一件事（操作性条件反射）；詹姆斯：月饼的最大功能是能够让人解馋（机能主义）；罗杰斯：在吃这块月饼之前，我必须考虑到各位的感受，所以，我决定将它分开，一人一块（人本主义）；马斯洛：吃了这块月饼就可以满足我品尝美味的需求（需要层次理论）；皮亚杰：我得研究研究，那些原料是通过什么方式结合在一起的（结构主义）；米德：这些月饼我们不能简简单单地将它视为一种食物，它在互动的过程中已经被人们赋予了新的内涵（符号互动论）；格根：无论它包含多少种意义，这些意义都是由社会建构的（社会建构论）；格尔茨：只有在中国才能吃到月饼这种食品，它代表了中国的一种文化（文化心理学）；塞利格曼：透过“月饼”这种特殊的食品，我们可以看得出中国人美好的、积极的情感（积极心理学）；萨宾：来来来，我们一边吃月饼，一边说说自己跟月饼有关的故事（叙事心理学）；荣格：一个月饼蕴含千百年来所有中国人共同的思乡心情(集体潜意识)；后现代：月饼本身不是问题，你如何对待月饼才是问题；正念减压：来，吃一口月饼，细细觉察你吃这口月饼时的身体反应；正念认知治疗：来，吃一口月饼，细细觉察你吃这口月饼时的内心变化。大六人格：吃月饼时你的内心状态是哪一种，像孩子一样的快乐我；像战士一样的现实我；像国王般的权威我；像修行者一样的和谐我；像思想家一样的完美我还是像伤者一样的敏感我。

于萍

王欣梅

一件事無法解決，一是意願度不夠，二是沒找對方法。

你来说说自己想法吧