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很多人喜欢冥想或者建议人冥想,千万不要随意冥想,有些人不

谭宁
很多人喜欢冥想或者建议人冥想,千万不要随意冥想,有些人不适合,否则容易烧干锅。

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王富菊
王阳明的“心外无物”是其心学思想中的一个重要命题,以下是对其多方面的详细阐述: 基本含义 • 从心物关系角度:王阳明认为心与物是同体的,二者不能离开对方而单独存在。离了灵明的心,就无天地鬼神和万物;离了天地鬼神万物,便无灵明的心。从一方面说,灵明的心才是天地万物的主宰;从另一方面说,心无形体,以天地万物感应为体。 • 从认知角度:客观的事物若没有被心知觉,就会处于虚寂的状态。如深山中的花,若未被人看见,则会与心同归于寂;若被人看见,花的颜色便会一时显现起来。这并不是说当人没看见东西的时候,这东西就不存在,而是强调物体并不是在人的心外,人心中早已经有了“心”和“理”的形象,当这种理的形象没有和外物相联系时,它会沉寂下来,自己无法发现,若一旦与外在事物联系起来,这种理的形象就会浮现出来,由外在事物触发内心之“理”。 思想渊源 • 继承陆九渊思想:王阳明的“心外无物”是在继承宋代哲学家陆九渊“心即理也”以及“宇宙即是吾心,吾心即是宇宙”的思想基础上提出的。 • 龙场悟道的启示:王阳明在被贬至贵州龙场期间,对《大学》的中心思想有了新的领悟,认识到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”,从而提出了“心外无物,心外无理”等观点。 理论内涵 • “心”的多层含义:王阳明所说的“心”,既是最高的本体,如“心即道,道即天”,也指个人的道德意识。他认为万事万物的主宰是心,地位和天一样,天就是心,在心里面已经包含了万事万物。 • “物”的特殊指代:“物”在王阳明心学中主要指“事”,而非单纯指客观存在的物体。王阳明说“意之所在便是物”,如意用于孝亲,即孝亲便是一物,故“心外无物”无非是说一切道德行动在根本上乃是由人的意志、动机造就的活动。 方法论意义 • 认识事物的方法:王阳明认为要了解宇宙的奥秘,来认识事物真相,只需探求自己的心性良知,不必大费周章在外围事物中寻求事物之理,只需要回到内心。 • 实践行动的指导:“心外无物”强调干事、生活首先要问问自己的内心、自己的初心,遵循自己的内心感召,坚持自己的初心使命,所以有“不忘初心方得始终”之说。 价值取向 • 反对心外求物:王阳明反对认为外在事物和自己的心无关的观点,强调人不应被外在的物欲所左右,而应以内心的良知为指引,否则那些外在的“物”就会耗损人的精神,消耗人的精力,污着人良知的灵明。 • 追求

王谦
今天偶尔看到相册中这几张照片,心里又泛起很多波澜。 那是大约在两个月之前,天气还比较暖和。一天,我在工作中非常劳累,信步走到窗边伸个懒腰。这时突然发现在窗台上准备浇花的一盆水中,有一只小的甲壳虫在挣扎。看来是它不小心掉到了水里,虽然因为身体太轻浮在上面,但它也摆脱不了水面,只能徒劳的蹬着自己的腿。 我伸出一只手指,轻轻的把它捞上来。阳光下,它安静的趴在我的手指上,一动不动,仿佛被吓呆了。看到它的全身都被打湿,我轻轻的把它放到了阳台外面的窗沿上,希望它可以晒干自己的身体。 过了许久,它慢慢的挪动起来,同时努力的想展开自己的翅膀。但是因为被水打湿了,它的翅膀已经紧紧粘在了一起,乱糟糟的,像一团被折皱的纸片,无法伸展开来。 看起来它有些焦急,虽然伸展不开,但一直在努力的扑腾着,在窗帘上像推磨一样,转着一个圈又转了一个圈。尽管如此,没有任何的效果。这个时候太阳已经渐渐西沉了,窗沿慢慢的出现了阴影,并在不断的扩大,最后把它吞噬在阴影里面。 这只甲壳虫可能也发现了,在阴影里面它无法晒到阳光,就无法让自己的翅膀变得干燥,也就无法飞起来。于是它竟然慢慢摸索着,爬到了墙的立面上。在那里虽然也有阴影,但它可以爬行着追逐阳光,让自己一直保持在阳光里面。 我很感叹这小生灵的顽强与智慧,于是从一开始就用手机拍了几张照片。当它待在墙面的时候,我有事出去了,半个小时之后我回来,它已经无影无踪。 它一定是飞到了广阔的天地间,拍打着自己的翅膀,在快乐的庆祝重获自由吧。 一只小小的甲虫,让我想起了网上的一段话:风可以吹走一张纸片,但吹不起一只蝴蝶,因为生命的力量就在于不屈服。 只要不屈服,只要不放弃希望,只要一直追逐光,一切皆有可能。

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