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理想主义者，所谓说的正义，都是为了减少自己内心的恐惧，也

张亮

理想主义者，所谓说的正义，都是为了减少自己内心的恐惧，也可以说都是为了自己的利益，理想主义者，是精致利己者，比如法外狂徒。但理想主义者的表达是有现实意义的，对于社会的发展还是非常必要的

1温暖

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郑洁

温暖了

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王慧娜

古语云:以责人之心责己，以恕己之心恕人。遇事不指责，不仅会让事情得到更好处理，而且更能体现出一个人的修养。之前看过一个新闻，贵州某小区的高层住户家中突然起火，火势蔓延迅速，很快就把家烧得一片狼藉。好在家中主人发现得早，及时逃离现场，并没有生命危险。事后，户主孟女士说:“早上拿吹风机给孩子吹床单和裤子，吹到一半时，孩子哭闹不止，她去给孩子换裤子，忘了关吹风机。”没想到吹风机突然爆炸，引燃了床头的枕头，造成了这场大火。丈夫回家之后，发现家中被烧得一片狼藉，又看了看伤心自责的妻子说:“不就是一套房子吗?我们重新装修，可以住新房子啦。” 丈夫的一句话，让妻子再也忍不住，转身抱住了丈夫。而就是这么一句安慰的话，对妻子来说是多么的弥足珍贵。小事见人心，大事见感情。事已发生，即便责备也无济于事，只能是徒增伤痛。古语云:唯宽可以容人，唯厚可以载物。做人，宽容大度是一种修养，更是一种美。原谅别人的错，解脱自己的心。

时峰

这世界实际上不存在所谓失败和低谷，那是人为比较后的定义。当你真的接纳自己的时候，你就会发现，那不过是你当下处在某个阶段，某种状态……

赵莎莎

《史记-孔子世家》有一段精彩的记载：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” 翻译一下，大约是这样：孔子在前往郑国的途中和弟子走失，孤零零地站在外城的东门。有个郑国人对子贡说：东门有个人，额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，然而自腰以下短夏禹三寸，狼狈如丧家之犬。子贡据实告诉孔子。孔子欣然笑道：他说的形状，倒也未必。但说我像丧家之犬，是啊！是啊！读到这里，不由得感叹：一个会自嘲的孔子，一定是内心强大的孔子。可不是，一生坎坷的孔子，从未自我放弃。司马迁是非常敬仰孔子的，他感叹道：虽不能至，然心向往之。

石萍

判断来到你身边的人是旺你、为你赋能，还是消耗你的，可以参考下面的方法：如果你和ta在一起的时候，ta激起了你内心的善良，比如真诚、包容、积极乐观，那么ta就是旺你的，为你赋能的。如果ta激起的是你内心的恶，比如愤怒，憎恨，抱怨，那他就是来消耗你的。

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为什么有的人明明很虚伪，但却感觉人缘很好，但有些人明明很善良真诚却感觉被孤立？看到一个回答：任何一个稳固的或大或小的团体想要维持下去，团体内部的人在经过一系列的博弈之后必然要去遵循相同和守则，这必然会导致团体中一部分人必须违背自己的本性去服从他人，而团体中善良真诚的人往往扮演着被牺牲、被损害，迁就别人的角色。其实无论何时何地，一个人丧失自我，放弃自己的原则去迁就别人，都是对自己的消耗。这会令人身心俱疲，甚至损害自己的身心健康，尤其是心理健康。久而久之，这类善良真诚的人意识到社交会给自身带来巨大的消耗和内伤之后，理性的做法自然是减少社交，不再去做这种赔本买卖；而后者在社交中往往扮演着发号施令，强迫别人服从自己的独裁者角色，自然不会丧失自我，还能从别人的俯首称臣、点头哈腰中体会到权力带来的快感，自然会越来越喜欢社交。这种人社交锻炼越多，操纵别人的技巧就会愈发成熟，就越能更多的从社交中体会到权力的快感，就越来越喜欢社交，所以就像有一些社交达人就可能看起人缘非常好，他们其实比较善于建立那种浅层的人际关系，再有一些能力或者资源上面的加持的话，就会把自己的人际圈扩的越来越大。但像一些非社交达人，他们通常会拥有一些无关利益的这些朋友。就像如何判断一个人善恶：一般主动选择独处的人多半善良，但是随着境遇的转变也很难做到始终与人为善。但是恶人很容易看出来，恶人难以忍受独处，对他们而言独处意味着无法通过他人满足自身恶的欲望，不能向他人索取和发泄，这会让他们痛苦不堪。他们热衷于四处打探，渴望知晓别人不堪的事，以此作为与人评议他人的谈资。通过评论他人，彰显自己的“能力”与“优越”。恶人“作恶”需要舞台，他们靠拉帮结派、说人坏话、欺负弱者找存在感，一旦没了观众，他们的嚣张便会消散，没人可欺时，内心的虚怯便暴露无遗。恶人一独处就浑身不自在，因为安静会让他们直面内心见不得光的念头，煎熬无比，他们依赖人群掩盖内心的虚怯。那些拉帮结派霸凌他人者，最怕落单遭报复。

傅益红

心存美好的人一切都会很美好。

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