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✅ 符合3条以上,你可能需要调整沟通模式: * 别人说
沙桂华
✅ 符合3条以上,你可能需要调整沟通模式: * 别人说话时,你总在组织反驳的语句 * 经常用“但是”“其实”开头 * 争论后常感到疲惫,但下次依旧忍不住 * 亲密的人说过“你总在否定我” 你在生活中遇到过“习惯性反驳”的人吗? 或者,你是否曾意识到自己也有这个习惯?
0温暖
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相关回答
徐恒
情绪和内心需求满足有时只需简单的共情 其实却是事件推进的关键点 在日常中往往困住我们的不是事件本身 而是因事件引发的各方情绪 各自在情绪里事件的推进就变得无比艰难 能这样看见就知解决问题先平复情绪和需求
和钰蓉
拉康:学会哀悼,生命力会疯长 在拉康的精神分析理论中,哀悼不是简单的悲伤或情绪处理,而是将实在界的创伤性丧失转化为符号界可处理的缺失,使其不至于以症状的形式回归。 哀悼失败,主体会陷入忧郁症,将丧失内化为自我的一部分,通过自我惩罚维持与丧失的幻想性联结--如果我痛苦,我们的关系还存在。 比如一段恋情结束后,如果主体拒绝哀悼,关系会以幽灵的方式存在--在想象界持续内化他者凝视(前任会怎么看我),在实在届则以非理性情绪(无名愤怒、焦虑)或身体症状(失眠、胃痛)回归。 健康的哀悼是写出一封未发出的信,给故事画上终点。错误的哀悼则是时时窥探前任动态,以获得一种病态的掌控。 拉康认为,哀悼的目的不是压抑而是移置。 压抑是将痛苦推到意识之外,不承认痛苦的存在,但这样会导致症状产生。 而移置则是承认痛苦存在,但改变其在心理结构中的位置和表达形式。 比如解构投射,分析你被前任吸引的深层次原因:如果喜欢对方前任事业有成,那可能源自对自身价值不确定的补偿。 比如重绘欲望地图,将力比多投注从寻找相似他者转向通过写作探讨亲密关系模式、通过舞蹈体验被接纳的感觉、研读心理学解构自身模式...在拉康观点里这些都是在用能指重新编织欲望网络。 但现代社会已经蚕食了人们所剩无几的哀悼空间。消费社会鼓励人们分手后立刻找新欢,将哀悼污名化为低效、软弱甚至矫情,数字时代“删除”动作被误认为哀悼,实则缺乏真正的符号化过程,这些都是对主体的符号性谋杀。 哀悼,是最实用的存在主义实践。真正的哀悼绝非生命的减损,当主体学会与缺失共处,那些曾被压抑的生命力反而会以更磅礴的形式喷涌而出,助你早日走出密林。
冯二玲
凡是试图逃离一个地方,或者一个人,或者认为换一个地方、换一个人就可以过上幸福生活的人,永远都不会幸福。 比如很多人去了丽江寻找世外桃源,结果还是沮丧返回; 很多人认为自己遇到了完美的灵魂伴侣,可结婚后却是不开心。 也有很多人厌倦了世俗生活,抛弃了人和事,跑到深山老林的寺庙去修行,结果到了寺庙后发现,那里也是一个世俗的“江湖”。 一个人只要内心是无趣和苍白的,无论在哪里,无论跟谁在一起,无论做什么工作,最终都是无趣和苍白的。 人成熟的标志就是明白了一个道理:求人不如求己,只有自己才是自己的救世主。 而真正的世外桃花就是你波澜不惊的心。
刘全荣
内核稳定最重要哦
郝荣
如何孩子在学校内,和同学关系不好; 总是被老师批评,和老师的关系也比较差; 甚至是有可能和同学有更激励冲突,怎么办? 第一:家长和孩子的关系是否达到,孩子可以和家长敞开心扉,坦诚沟通? 第二:如何孩子不愿意和家长沟通,家长是否能敏锐的察觉孩子的情绪异样? 第三:学校内的矛盾越早发现,越早解决对孩子的伤害最小;如果非要等到有校园暴利倾向的事件发生的时候,只能依赖于心理咨询老师帮助孩子打开心结
李春娣
关关难过,关关过, 事事难成,事事成。 ☺️☺️☺️☺️
你来说说自己想法吧