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修行或许就是 你对世界的冷淡不再愤怒,对人情的稀薄不再抱

李敏
修行或许就是 你对世界的冷淡不再愤怒,对人情的稀薄不再抱怨, 对“得不到”的平静不再解释。 你允许一切都如实发生,并愿意用柔和去承接所有。 很多时候, 你所渴望的不是爱,而是被证实存在。 当你终于放下这一点, 一切回馈都变得温柔又无需了。 你努力安排每一个细节,却忘了命运并不听从安排。你真正自由的那一刻,是当你学会坐下来,让世界自己走它的路。 你以为的掌控, 其实是一种看似强大的恐惧。你越控制,就离“本性”越远; 你越放松,就越接近因缘的自然流转。 你执着于方向, 是因为你还以为结果归你安排。你若知道因缘皆动,便能在走错里也踏实, 在偏离中也有慈悲。

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邢娜
(转引)这是一个很多人都会遇到,但很少被认真讨论的问题。 当别人否定你时,你会明显感到不舒服,说话开始变快、变硬,甚至带攻击性。 事后你也知道这样不好,但下一次,还是会发生。 于是我们很容易给自己一个解释: “我是不是太情绪化了?” 其实,大多数情况下,这不是情绪问题,而是系统问题。 一、被否定的那一刻,你的大脑在做什么? 我们先从一个误区开始。 你以为,当别人否定你时,你们在讨论的是观点。但你的大脑,并不是这么理解的。 1. 否定,往往被大脑翻译成“威胁”如果你对一件事投入了时间、精力和自我认同,那么:否定≠不同意见 否定在潜意识里,更接近于:我不被认可/我的价值被质疑/我的判断被否定 这不是你“想太多”,而是大脑对自我概念的本能保护。 2. 一旦被判定为威胁,系统就会自动切换在这一瞬间,主导你的不再是理性分析,而是防御机制。于是会出现一些很典型的反应:语速加快/表达变得尖锐/容易打断别人/急于证明自己是对的注意一个关键点:你此时的目标,已经不是把问题讨论清楚,而是把不舒服压回去。 三、为什么有些人对“否定”特别敏感? 通常有三种常见来源。 1. 把“正确性”和“自我价值”绑在了一起如果你习惯通过“我是不是对的”来确认自己的价值,那么观点被否定,就会自动升级为自我被否定。反击,几乎是必然反应。 2. 过去有过被否定、被压制的经历很多人早年经历过:说话被打断/努力被忽视/表达被贬低于是系统学会了一个经验策略:先顶回去,免得再被压住。这不是性格,这是学习结果。 3. 对失控高度不耐受否定意味着什么?意味着话语权被挑战,意味着局面不再完全由你掌控。如果你对这种不确定性特别敏感,攻击就是最快的“夺回控制”。

郝健
人类心理活动相同的部分要远大于不同,不必刻意放大文化上的差异,否则不也是佛教上讲的“分别心”吗?道家讲阴阳,也是阴阳相生、相济、相合,本就是一体而不是相斥。又比如其实本没有什么中医和西医的巨大鸿沟,只不过是传统医学和现代医学的区别。西医在过去一样吃草药、放血,中世纪甚至很多是理发师兼医生。 心理学和心理咨询虽然也诞生于西方,但已经是科学日渐进步、文化交流深远的近现代,发展至今一直有包括中国、印度等东方文化因素的影响在内。如果承认心理学是科学,那么就不会有西方科学和东方科学之分。脱离这套科学体系,可以是心学,可以是理学,甚至是目前国内大行其道的“玄学”,但绝不会是心理学。在此之下也可以是“疗愈”,但绝不是心理咨询。因为正规的心理咨询,必须既符合结果正义,也要符合程序正义。所以,你作为咨询师个人的身份危机,反映的其实是国内心理咨询行业的身份危机。 “睫在眼前长不见,道非身外更何求”,关注并纠结几个古老概念和理论名词,还不如关注坐在你侧面那个活生生的个人。况且,心理咨询也不应该是理论驱动的,而应该是关系驱动的。理论不能是凝滞的块垒,应该要融会贯通,达到运用之妙存乎一心,乃至“日用而不知”,而不是每天挂在嘴上,纠结于心中。如此,即便实现不了弯道超车开宗立派,但总不至于回去翻找《永乐大典》。当然,某种理论之下的咨询可能对这个人不好用,或对那个人不好用,但绝不会是只对西方人好用,对东方人不好用,抑或反之。虽然留学生周树人说“学医救不了中国人”,但学好了起码能救眼前具体的一个人吧。 好的咨询师并非完人,只不过是专注于终生学习和不断地发掘自我。我们在生活中忍受并超越自身的局限,从而不断成长。勇敢承认自己作为人的局限性,真诚接纳来访作为人的多样性,永远是咨询师面对大千世界芸芸众生的不二法门。把那些纠结交还给哲学家或者宗教人士吧,甚至交给玄学神棍各路大师们也好,“法尚当舍,何况非法”,你说呢?

你来说说自己想法吧