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真正的爱情与前三个月无关，有人在那段时间

胡星星

真正的爱情与前三个月无关，有人在那段时间爱得死去活来，可分手的时候也干脆、痛快，与其说他坠入爱河，不如说他被新鲜感蒙蔽了双眼，当褪去新鲜感之后，你看清眼前这个人时依然爱他，这时候爱情才刚刚开始……

0温暖

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感情变淡怎么办

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刘小娟

叔本华说：要么庸俗，要么孤独。成年人的解压方式，早已不再灯红酒绿，一醉方休，而是学会了自己一个人的安静，在独有的空间里放空自己。其实，真正的生活不是去追寻远方的风景，而是静守己心，在平淡的生活中感受生命的美好，发现活着的乐趣。

谷振强

很多人，并不知道如何与家人创造愉悦的、有情感流动的关系。幸福的关键，不在于陪伴时间多寡，而是陪伴质量高低。没有人喜欢被说教，没有人喜欢被控制。当我们想要改变对方时，无论出发点多么好，道理多么正确，其实都在传递：我不喜欢你现在的样子，你应该变成另外一个样子。这个改变对方的能量本身，就会让对方抗拒。为什么想要改变对方？因为看不见对方的真实存在，只能看见我们头脑中想像出来的、正确的对方应该是怎样。真正的陪伴：关注，但不打扰。当我们放下所有的要求、控制、评价，只是单纯看见对方当下的样子，当下的感受，并愿意和这个真实的人在一起，分享时光，这就是真正的陪伴。

冯二玲

一亲一疏　　夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。　　定山禅师说：“人在生死流转中，若能时时体会世间一切皆虚妄，连佛性也不执著，就能超越生死。” 　　夹山不甘示弱，也表示自己的见地：“人在生死流转中，若能当下看见自己的佛性，就不会被生死所迷惑，就能超越生死。” 　　两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师，并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师：“我们两个人的见解，不知道谁的才对？” 　　“一亲一疏。”意思是一个说得比较对，另一个说得比较差。　　夹山问：“是哪一个人比较对呢？” 　　大梅法常禅师回答：“你们先回去吧，明天再说。” 　　第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师：“到底哪一个人的论点比较对？” 　　大梅法常禅师大喝：“对的人不会来问，来问的人就是不对。” 　　禅是超越两边，不立不废，直指人心的法门。夹山认为超越生死，必须心中有佛，定山认为解脱生死，连“佛”的概念都要空除。一有一无的说法，就好比说“只剩半杯水”和说“还有半杯水”，只是观点不同而已。　　夹山不明白，非要问个对与错，于是落入言语、思想的分别，难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错，当下便落入二元对立。因此，学禅者如果还执著于好坏、是非、对错、大小这种种差别相，就会与禅心相违，背道而驰。

刘淑珍

你和母亲的关系，注定了你将来会爱上谁，又会被谁吸引.而成年时期的爱情，他的依恋模型，依然会照搬小时候与妈妈的依恋类型.

依恋类型有四种：1.安全型2.回避型3.矛盾型4.混乱型

唐璐璐

如果你不欣赏自己，你也无法欣赏别人。自我尊重是会传染的，自我厌恶也是会传染的。不尊重自己，也就无法尊重别人。不重视你的人，没有权利和你在一起。你也没有义务和他们在一起。

杨宝英

来访者都是带着问题前来咨询，问题只是一个表象，走入来访者的内心世界，与来访者一起探索问题的根源才是最终的解决之道。如果仅仅处理表面现象，就如同只剪掉杂草的地上部分，由于它的根系还存在，很快就会再次生长出来。有些来访者，他们总是急于寻求答案，没有勇气和耐心去探索问题的根源所在，这可能触及到他们内心的伤痛和执念。但这个过程本身就是一个极佳的学习和认知升级。所以我们要保持好奇心，不满足于简单的答案，要拥有深入探索的耐心和勇气。

你来说说自己想法吧