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与你相伴成长

所谓臣服，是完全尊重自己的身心，让它自然的放松和表达

冯二玲

所谓臣服，是完全尊重自己的身心，让它自然的放松和表达。如果感觉身体很累，你完全可以倒头大睡。如果感觉心灵疲惫，你完全可以为自己创造安慰。爱自己，不是一味的证明我是打不死的小强。而是，我真实的告诉你我的悲伤，我的脆弱，我的难过。我真实的告诉你我需要什么，我希望你能怎么做才不会伤到我。真实表达出来的，是疗愈。用力证明自己的，是攻击。

2温暖

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冯二玲

温暖了

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胡艳丽

生活中有无数美好等着与我们相遇，不要让一时的遗憾遮挡住视线。内心有光的人，总能把生活过得灿烂明媚。在多彩的生活中，去感受人生的美好吧！

李有军

“自虐型人格”特别善于搞砸自己的人生，因为他们有一种奇特的自我挫败的行为模式，即“总是躲着好事走”，所以自虐者更愿意待在让他们感到痛苦的自我体验、环境或人际关系里面，甚至会有意无意地阻止别人来帮助自己。第一种是“关系型受虐”。这类人格极度恐惧被抛弃和分离，他们会认为“糟糕的关系也好过没有关系”。其典型表现是紧紧抓住施虐性伴侣或身处某种有害环境无法离开。比如一位女性在遭受伴侣的言语或身体虐待后，只要对方表现出一点悔意或给予短暂的温情，她就会选择原谅并留下，因为被忽视、抛弃的感觉比被虐待更让她无法忍受。或者有人坚信，只要自己承受足够的痛苦、做出足够的牺牲（比如替伴侣还债、无限容忍出轨），就能最终感动对方，赢得他们的爱和善待。这是一种拯救幻想，或者说用自我牺牲来维系关系。其实质是无法承受关系断裂所带来的分离焦虑和存在性恐惧，因此选择用“承受痛苦”作为代价来维系“关系连接”。第二种是“道德（优越）型受虐”。 ‘道德型受虐’是为了在痛苦中，赢得某种更高姿态的尊严。他们往往通过主动选择自我牺牲和受苦来获得一种“我比你更善良、更高尚”的道德优越感，从而维系自尊。比如一个人通过过度工作直至身心俱疲，来标榜自己的奉献精神，并鄙视那些注重工作与生活平衡的同事，从而获得一种道德上的优越感。或者在一段失衡的关系中，不断进行单方面的、不被感激的付出，并将自己置于“悲情英雄”的位置上，用自身的痛苦来反衬对方的无情或“道德低下”。这些行为的本质是使痛苦成为了一种资本，以用来在道德的赛道上胜过他人，从而获得一种扭曲的自尊和价值感。第三种叫“偏执型自我毁损”。这是潜意识里“先发制人”的防御策略，目的是为了控制和避免那个想象中的、更可怕的惩罚。比如一位女性，她的伴侣其实非常温和，但她的童年有一位情绪暴躁、随时会发怒的父亲，于是她会不断用尖酸刻薄的语言去挑剔、指责伴侣，直到对方终于被激怒，对她大吼大叫。一旦对方发火，她反而会感到“安心”，然后说“看吧，你果然和他们一样，迟早会伤害我”。因为她潜意识中一直坚信“被攻击是不可避免的”，而自我无法忍受“不知道攻击何时会来”的焦虑，于是通过主动挑衅来控制攻击发生的时间、地点和方式。这让她在恐惧中获得了某种扭曲的掌控感，因为在自虐型人格者的潜意识里面，主动制造的失败不是一个悲剧，而是一个为了躲避更大“灾难”（被嫉妒、被惩罚）所达成的“安全协议”

王冰冰

从心理学原理解释高期望效应——当我们与某人比较熟识时，可能对他们有着较高的期望，希望他们能够达到某种标准或者表现出某种品质。一旦他们无法满足这些期望，我们可能会感到失望，从而贬低他们。因为比较熟悉更加安全，也会展现更多真实的部分，比如真实表达自己的不满和不舒服。

冯二玲

第一：过于压抑因为快乐因分享而增倍，痛苦因分担而减半。第二：过于敏感有句话叫，鬼生疑，疑生敏自卑是真正的根源第三：缺乏自信容易被他人影响，不会拒绝第四：缺乏自爱要学会尊重自我的内心，勇于做自己

王倩倩

刚开始心理咨询的时候，问过咨询师一个一直困扰我的问题：我每次来都跟你讲我和我爸的关系和这种关系对我的伤害，但你永远也不会见到我爸，听听他怎么说，或许是我描述偏颇呢？你真的能从我一个人的描述中，拼凑出我和我爸关系的真相吗？咨询师说：我并没有在拼凑你们关系的真相，而且对我来说，你感受到的，讲述给我的就是真相。那一瞬间我感受到自己的感觉被接纳了，不再纠结于我是不是应该有这种感觉，我所有能感受到的情绪本身就是真相。

赵莎莎

究竟什么才是幸福？罗曼•罗兰说：“幸福是灵魂的一种香味，是一颗歌唱的心的和声。” 毕淑敏说：“幸福其实是一种内心的稳定……其实是灵魂的成就。” 智者妙语，授我以渔：幸福不仅是一种期待，更是一种心态；不仅是一种感觉，更是一种境界。幸福不是欲望的实现和满足，而是精神的安适与富足。安于当下，即是幸福。《庄子•达生》中，记载了吕梁游者的故事：孔子在吕梁山游玩，见瀑布高悬三十仞，激流飞沫四十里。如此水域，连鱼憋都不能遨游。正赏叹间，忽见一男子出没水中，孔子惊讶之下，以为他“有苦而欲死”，忙命弟子沿岸追赶救人。那人却在几百步外的浅滩处浮出水面，披着头发唱着歌，好不快活。孔子上前问道：“刚才见你在激流之中浮沉，以为你是鬼。近看之下，才知道你是游泳的人。请问，你潜水有诀窍吗？” 男子说：“没有诀窍。我始乎故，长乎性，成乎命。与漩涡共同沉入，与波涌相偕浮出，顺从水流规律而不杂私念。我就是以此而游。” 孔子再问：“何谓’始乎故，长乎性，成乎命’？” 男子答：“我生于山而安于山，就叫做故；长于水而安于水，就叫做性；不知所以然而然，就叫做命。” 原来，安适并非来自于刻意追求，而是叶茂花开，瓜熟蒂落。原来，能安于当下，不知所以然而然，就是幸福。原来，最深的安适，是自在却不自知。

你来说说自己想法吧