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与你相伴成长

人一辈子都输在一个等字，等不忙，等下次，等将来，等有

沙桂华

人一辈子都输在一个等字，等不忙，等下次，等将来，等有钱。短短的人生，经不起等待，等来的常常都是遗憾；趁牙齿还能咬碎烦恼，心脏还能为蹦跳加速，把“等”字从人生字典里撕掉。

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宗阳

生活总是有起有伏，而真正爱自己的人，总会给自己一个大大的拥抱。爱自己的人，不是从来不会情绪低落，只是他们会对自己说：刚才我的情绪走进了“死胡同”，可我的人生并没有走进“死胡同”。爱自己的人，不是从未经历过失败，只是他们会对自己说：我的人生，要么成功，要么成长；要么得到，要么学到。爱自己的人，不是没有遗憾，只是他们会对自己说：旧的故事结束了，新的故事才能继续，我随时都可以重新出发。生活百无聊赖，因为过它的人消极沉闷。生活万种风情，因为过它的人，有趣、有爱。过有滋有味的生活，才不会辜负人生的美好。

史冬英

有些人会有这样的疑问，为什么我善良、正直、勤奋，但结果却是我处处吃亏，被别人当成空气一样毫不在意呢？有一个放之四海而皆准的解释，那就是你缺乏自我。自我是一个复杂的概念，它既包括你的外在呈现的部分，也包括你的内在隐藏的部分，尤其是我们人格中阴影的原型。但现实是没有人喜欢让你成为你自己，因为你成为自己的一个结果就是你肯能会看到并释放你阴影的部分，比如你的自私、嫉妒、愤怒、攻击，等等，而这意味着你可能会伤害他们的利益。心理学家彼德森有一个观点，你要学会残忍，因为你只有能残忍而不残忍，有獠牙而不使用獠牙的时候，你才真正有机会做自己。然而即便这样，你也只是有机会而已，这个社会会有无数理由让你变成他们想要你成为的样子，如果你不会残忍，你就只能受制于那些残忍的人，你没有獠牙，你就不可能做到真正的自尊。所以，你能够残忍却不残忍，要比你压根就不会残忍强得多，这也是心理学家荣格的观点——连接自己的阴暗，是对付他人阴暗一面的最好的办法。任何能够活出自我的人，都不是一个温良恭俭让的人，你需要follow your heart，而不是追随别人的心。

冯二玲

鲁定公十年，孔子升为鲁国大司寇，当时鲁国弥漫着一股自大浮夸之风，孔子看不惯，提了多次也无人理睬。心情不好的孔子便带领自己的弟子，去鲁桓公庙散心。　　来到鲁桓公庙，一行人看到一种很奇怪的东西，倾斜着放在高大的鲁桓公像旁。孔子问管庙人：“这是什么？”管庙人说：“这是宥坐之器。”　　孔子想了想，说：“我曾听说过这种器皿。”弟子一听都来了兴趣，围在孔子身旁让他讲讲。孔子说：“里面没水的时候，这个器皿是倾斜的；水装到一半的时候，是端正的；水装满的时候，它就倾覆了。”弟子都不信，孔子便让弟子试验一下。弟子拿来水往宥坐器里装，宥坐器一开始是倾斜的，水到一半的时候变得端正，装满的时候又变得倾斜。　　弟子不明白鲁桓公为什么要把这个器皿放在身旁。孔子说：“是为了自省。性急者佩韦以自缓；性缓者佩弦以自急；佩玉者比德于玉。鲁桓公放宥坐器，是要时时提醒自己自满倾覆。”　　人生得意时，往往忘乎所以，骄傲自满，结果铸成大错，摒弃浮躁、贪欲，时刻保持低调内敛，谦虚谨慎对人对事，才能屹立不倒、平安幸福。

沃嘉琪

每一次錯誤和失敗都是為成功所準備的，學會利用它們，每一次的錯誤都是一次累積，我想，你是不是害怕被懲罰，所以錯誤也是讓你學會如何在接受懲罰的同時接受自己是一個可以犯錯的人，允許自己犯錯，才是愛自己的開始

杨燕

大人往往高估了陪伴的价值，而低估了榜样的力量，深以为意。从神经生物学角度解释，在我们的大脑存在一类被称为“镜像神经元”的神经细胞，他们就像照镜子一样，能够复刻被观察者的动作和情绪，达到与被观察者同频和共振的效果。这类神经元的存在，就使得模仿学习成为本能，成为最原始的学习方式。某种程度上父母的样子就是孩子的样子。当孩子近距离见识过父母的努力活出自我生命的样子，他也会学习模仿活出自我生命的样子……

谭丽梅

在养育孩子这件事情上，约束与自由、批评与赏识、严苛与宽松，从来都不矛盾。根本的矛盾在于，在与孩子的相处中，你的目的是出于爱，还是出于想赢？是为了立威，还是为了引导？你是想成为指南针，还是想成为指挥棒？ ———转自《读者》

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