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东极岛

蒋蓉
东极岛

1温暖
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严松间
温暖了
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赵莎莎
好友惠子最近向庄子抱怨自己种的一棵樗树。这棵树看上去疙疙瘩瘩的很粗糙,就连树枝也歪歪扭扭,根本不符合绳墨取直的要求。虽然,它就长在路边,却从来没有路过的木匠对它感兴趣。惠子说:“这棵树虽大,却大而无用,不能成材,人们都只是嫌弃它。” 庄子回应说:“这棵树正因为无用,所以能够免于被砍伐,可以生长得自由自在。”并建议惠子将这棵树种植在旷野中,人们可以在树下自由地休息和逍遥。 因为无用,所以不会受到伤害,这正是无用之用的价值所在。 庄子说:“忘足,屦之适也;忘要,带之适也;忘是非,心之适也;不内变,不外从,事会之适也。” 人们之所以会被欲望控制,是因为只追求了物质的有用,而忘了用无用的事去滋养灵魂。 你的担忧,你的恐惧,你的欲望,都在消耗你,让你没法真正活好。 正如周作人所说:“我们于日用必需的东西以外,必须还有一点无用的游戏与享乐,生活才觉得有意思。” 我们看花,看海,听雨,闻香,喝不解渴的酒,吃不求饱的点心,都是生活上必要的。虽然是无用的装点,但却也是生活的必须。 很喜欢的一句话:“世上有味之事,包括诗,酒,哲学,爱情,往往无用。吟无用之诗,醉无用之酒,读无用之书,钟无用之情,终于成一无用之人,却因此活得有滋有味。”未来的日子,请永远努力在你的生活之上保留一片天空。在这片天空下,读一些无用的书,做一些无用的事,花一些无用的时间。在一切已知之外,保留一个超越自己的机会。 人生中一些很了不起的变化,就是来自这种时刻。

田雨
情感疏离(distance) 是一种安心又痛苦的关系体验,它的作用是防止与人发生有意义的接触。这涉及到个体的主体性被异化和身份认同缺乏巩固。 这篇文献介绍了两种对这种分离体验的解释,分别是「对母亲的创伤性认同」和「对母亲持续共生的渴望」。 人类在婴儿时期第一个身份的出现,是通过借用母亲的自我功能实现的,母亲通过对婴儿无微不至的照料,将对婴儿的期待通过意识和无意识途径传递给婴儿,使婴儿成为这个特定母亲的的孩子,使他形成自体-客体关系经验,而这个身份是与对客体的功能相关联的,因为婴儿内摄并认同了一个可以满足母亲期待的工具性的身份,如果母亲的期待是合适的那么这个阶段是非常具有发展性的,如果母亲的期待是不与孩子发生身体和情感的连接,那么孩子就会内化一个拒绝的创伤性客体。 接下来,如果母亲没有随着婴儿独立需求的增长而逐渐把婴儿还给他自己,也就是说母亲想要继续让孩子成为具有满足自己功能的角色,那么儿童就会因为想要保留母亲目光下的自己这个身份以获得安心和舒适感而与要分化和独立的需要产生冲突,而这种身份认同并不是对自己身份的认同,也就是自我同一性,人们终究要通过建立自体-客体的边界来巩固自己的身份感,成为独立的个体,在关系中不失去自己,独自时不失去客体。 若无意识执着于认同工具性的身份,那么自体-客体的融合倾向就会破坏边界的形成和稳定,个体又会因此产生巨大的焦虑,这种脆弱的身份感最终通过关系中的疏离来防止他人的侵入,防止自己成为他人关系定义下的自己,也防止自己意识到自己的融合需要,让冲突被深深压抑,导致无法与人真正的在一起。

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