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在弗洛伊德的人格力比多投注类型上,有比较特殊的几种: 1
周璐
在弗洛伊德的人格力比多投注类型上,有比较特殊的几种: 1.力比多黏着,指的是个性性格黏黏糊糊,力比多像胶水一样,不转移,爱一个人不转移,恨一个人也不转移。 2.力比多完全向外投注,正常情况下,力比多的投注向内向外都有一部分。 完全外投,说明没有自我,特别容易移情,见到什么对都会产生感觉体验。 3.力比多完全内投,不向外投注。这就是通常说的病理性自恋。 判断一个人是否是自恋型人格障碍,一个条件就足够了:看她是不是没有移情能力,如果没有移情能力,那就是自恋型人格障碍。
1温暖
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刘新宇
温暖了
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王胜
观今宜鉴古,无古不成今 解困之钥 王胜分享 观今宜鉴古,无古不成今。 注释 观(觀):形声。从见,雚(guàn)声。 雚,今字作鸛。鸛雀乃大鳥。--《说文》一种水鸟,即白鹳,形似鹭。见,会意。甲骨文字形上面是"目",下是"人"。隶定字形从目,从儿。"儿"为"人"的变形,指"人"。"目"与"儿(人)"联合起来表示"引人注目"。见,视也。--东汉·许慎《说文》。可见本义:注目,用现在的表述可能是吸引眼球。两部分联接起来,形成了一个意象,像白鹳那样仔细小心的而有些疑惑的注视着。 其中说文注解最能活现这个意象。观,谛视也。--《说文》。其中谛,是汉语词汇,汉语拼音为dì。形声,字从言,从帝,帝亦声。本义为追根刨底地审问;细察;详审。如:谛,审也。从言,帝声,字亦作谛。--《说文》。今:会意。从佶亼(jí)。本义:现在。今,是时也。--《说文》。用流行的词,就是当下。古:会意。从十,从口。意为识前言者也,可理解为认识过去的(也含刚过去)言语。 古、故也--东汉·许慎《说文》中,故,形声。从攴(pū),古声。从"攴",取役使之意。故,使为之也。――《说文》,因而可推理古的本义:认识过去言语的原因,缘由,可引申为对认识,思想的缘由,起源,成因的探查。 白话 把总结古人的经验教训作为我们今天处世行事的指导,因为古今是传承关系,今天是过去的延续。 启示 我们是否真做到了观呢?我们渡过每个当下,是在观的状态下吗?我们又理解了多少古呢?开拓创新能离开观今鉴古吗?个体曾经的认知和经历是怎样影响当下和未来的呢?如何获得新的启示构建更好的未来呢?
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“如果你想学会如何生活,就要深思死亡”。正是这个意思。重要的是,不要被病态的死亡观念所支配,而要在死亡的背景下体会生命,从而使生命变得自觉、生活变得丰富。如同桑塔雅纳所言:“死亡提供的黑暗背景使细致的生命之色更为纯粹。”
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那晓旭
要想过一种真正自由的生活,必须接受自我负责和生活的不确定性
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现代社会的孤独,并非与人接触少,而是缺乏深度联结。它不是缺陷,而是一种信号。处理它,并非要消灭它,而是与之和解,甚至将其转化为力量。 · 孤独感是一种主观的消极体验,源于感到被隔绝、不被理解,常伴随空虚与无助。 · 独处是一种客观状态,是物理上的一个人待着,但它可以是中性的,甚至是积极的。 当感觉来袭,先问自己:“我此刻需要的是与人联结,还是需要高质量的自我陪伴?” 承认“我现在感到孤独”,不批判,只是接纳这个感受的存在。 等待他人主动,会加剧孤独。关键在于主动创造微小而真实的联结。 · 不只是点赞,而是就朋友分享的内容,发一句真诚的评论或私信。 · 进行“弱关系”互动: 与常碰面的邻居、店员、同事进行一次简短的、带有人情味的寒暄。 · 加入兴趣社群: 基于真实爱好(如读书、运动)加入小组,为深度交流创造土壤。 将吞噬你的孤独感,转化为滋养你的创造性独处。 · 实践“一人一事”: 专注地做一件具体的事,如精心做一餐饭、临摹一幅画、整理一个角落。全身心投入能带来心流体验,驱散空虚。 · 通过阅读、看纪录片、聆听播客,与伟大的思想和故事对话,感受自己仍是人类共同体的一部分。 · 将纷乱的情绪写在纸上,或进行录音。这个过程能帮你梳理内心,实现自我理解与疗愈。 孤独不必被“处理”,而应被“管理”。当你开始主动塑造与自我、与他人、与世界的联结方式时,你便从孤独的囚徒,转变为了自在的主人。
马汝海
心守一抹暖阳,静待一树花开。愿每个人都能被温柔以待。
你来说说自己想法吧