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解密亲密关系的原始模式之第三章 (文章是书中案例然后自己

赵莎莎
解密亲密关系的原始模式之第三章 (文章是书中案例然后自己加以整理的,如有雷同,纯属巧合) 从那天小A没有回应老公起,她发现老公很少和她再分享一些事情了,两人之间变成了日常简单的沟通了,接下来她发现老公喜欢和朋友出去喝酒了,而且很晚才回来,她就质问老公为什么这么晚才回家有没有想过她的感受,怎么这么自私,老公也愤怒了觉得就是喝个酒而已需要这样上纲上线吗?两人发生了激烈的争吵,谁也不想理谁了,都觉得对方不理解自己,然后陷入冷战中…… 小A决定回家一趟也许家人可以帮帮她,可是当她回家把和老公吵架的事情告诉妈妈时,妈妈的第一反应就是你怎么这么无能连老公也管不好,你还能做什么?当初我就不同意你们,你就是一意孤行,现在好了吧,我就知道你们迟早要出事,你看我说的没错吗?妈妈还在喋喋不休的说,她实在受不了了夺门而出,站在门外泪如雨下,她又不想把自己的事情告诉给朋友们,又担心她们看笑话也担心她们不理解,她就硬着头皮又回了家,结果老公还没有回家,一瞬间她觉得自己好无助,想到了妈妈说她的话,她心里想难道我真的错了不应该嫁给他吗?难道我又要过和我妈妈一样的生活吗?不不不,我不要,难道这是家族遗传吗?为什么妈妈的婚姻不幸福,我的婚姻也不幸福,她越想越难受陷入了无边的绝望中…… 此时她已经忘记了自己是一个接受过高等教育的女性。 就在这时她看到书架上有一本书就本能的打开翻了翻,结果发现这本书是大学的心理督导老师送她的,她突然感觉有了希望就拨打了老师的电话把自己的情况告诉了老师,老师就给她推荐了一位专业咨询师,希望她去和咨询师好好谈一谈,她的问题很快就能解决的,并给她们约好了时间。 那一刻挂掉电话的时候她如释重负,感觉到了希望,那一晚她睡了很久以来没有睡过的好觉。 未完,待续。

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王义丽
“人之所以为人”的本质 在《论灵魂》和《尼各马可伦理学》中,亚里士多德认为,灵魂分为理性的灵魂和非理性的灵魂。非理性的灵魂又分为两类:一类是单纯的生物发育;另一类是邪恶的欲念。理性的部分便是沉思。人之所以为人,是因为体内有神圣的东西,人的生活、理性都是神圣的。有人说人应该随遇而安,但是我们应该努力去将体内神圣的部分、美好的部分发挥到最好。人的理性是神圣的,是共通的。真正的将人与人区分开的,真正的属于个人的、个性的,是非理性的部分,比如有人喜欢吃肉,有人喜欢吃水果。但是到了理性部分,人与人之间都是相同的,没有个性。非理性将人区分,理性将人结合。所以,说理性是不朽的,不是说人不朽,是说人体内神圣部分是不朽的,是神的不朽。亚里士多德没有直接承认“灵魂不朽论”,而是认为人的灵魂中理性部分是不朽的,理性体现神圣,神圣是不朽的。灵魂中理性部分可以增加,也就是现实中的增加德行。” 所谓第二次出生是恢复了灵魂的记忆,用自己灵魂去理解前人是怎么理解自身的灵魂。共性和个性是什么!站在前人的肩膀上看得更高更远,同时保持独立思考自我体验灵魂是个什么东东。灵魂 心灵,前人的体验都细致入微的,照顾大熊猫细致入微吧,咋的照顾自己灵魂和心灵属于自身成为人的两样,难道不需要细致吗,天上也不掉馅饼。关键你爸妈有能力教吗,没能力还卡卡地一座大山压住了,社会体制教吗,社会不需要你只要成为没有思想的螺丝,卡卡地又是一座山!

魏孝琴
你来说说自己想法吧