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与你相伴成长

幸福感强的人往往沉浸在对日常生活丰富的体验里，比如美食、

史婧雅

幸福感强的人往往沉浸在对日常生活丰富的体验里，比如美食、音乐、运动、阅读；而不是活在概念里，比如成功、目标、完美、人生赢家等等。

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个人成长

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那晓旭

如果想征服生命中的焦虑，活在当下，活在每一个呼吸里。 ——马特•海格

程璐璐

某一个时刻的你会经常来到你的身边，因为你始终都没有好好的看过他，每次他来的时候，你总是指责嫌弃推开他，他可能是童年的某一个你自己，那个时候的他，孤独无助，无人可依，像一个没有定所的幽灵一样，渴望一份无条件的爱，他来到你的身边，他伤痕累累，你却又一次的把它推开。忽然有一天你看见了他，你对他说，让我来陪伴你，我不会再把你推开，我会陪着你慢慢长大

冯二玲

一亲一疏　　夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。　　定山禅师说：“人在生死流转中，若能时时体会世间一切皆虚妄，连佛性也不执著，就能超越生死。” 　　夹山不甘示弱，也表示自己的见地：“人在生死流转中，若能当下看见自己的佛性，就不会被生死所迷惑，就能超越生死。” 　　两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师，并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师：“我们两个人的见解，不知道谁的才对？” 　　“一亲一疏。”意思是一个说得比较对，另一个说得比较差。　　夹山问：“是哪一个人比较对呢？” 　　大梅法常禅师回答：“你们先回去吧，明天再说。” 　　第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师：“到底哪一个人的论点比较对？” 　　大梅法常禅师大喝：“对的人不会来问，来问的人就是不对。” 　　禅是超越两边，不立不废，直指人心的法门。夹山认为超越生死，必须心中有佛，定山认为解脱生死，连“佛”的概念都要空除。一有一无的说法，就好比说“只剩半杯水”和说“还有半杯水”，只是观点不同而已。　　夹山不明白，非要问个对与错，于是落入言语、思想的分别，难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错，当下便落入二元对立。因此，学禅者如果还执著于好坏、是非、对错、大小这种种差别相，就会与禅心相违，背道而驰。

王倩倩

陈娜

童年时期被忽视、不被接纳、缺乏安全感、害怕被抛弃等未被处理的体验，会以身体记忆的形式储存在潜意识中。成年后，只要遇到相似的情绪氛围——例如语气生硬、态度冷漠、不被看见——内在小孩便会瞬间被拉回过去的恐惧中，表现为： - 突然爆发的强烈委屈 - 深层的不安全感与被抛弃恐惧 - 对关系的绝望感 - 想要逃离、切断联结的冲动这是生存本能的启动，而非情绪失控。

龚辉

1.表达同理心 ●接纳有利改变 ●有技巧的同理反应 ●矛盾心态是正常的 2.了解不利己之后果 ●知道行为的后果 ●由来访者由衷感受 3.避免争论 ●争论造成反效果 ●攻击引发防卫 ●不要贴标签 4.不要硬碰阻抗 ●邀请而不是强迫 ●来访者的潜在资源 5.增强自我效能 ●相信我可以改 ●有盼望，可以成功 ●有责任感

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