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提供了一种特有的工具,用以支持、发展和优化人们在咨询对话
姜建萍
提供了一种特有的工具,用以支持、发展和优化人们在咨询对话中建立关系,从而提高来访者的觉察力,使其不仅仅具备生存下来的能力,进一步提高心理耐受力、存在于当下的能力、与人联结的能力、体验和享受生活的能力。
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赵艳杰
亲密关系暴力一般由四类行为组成:情感/心理虐待、性虐待、身体虐待及恐吓威胁行为。如果父母之间发生亲密关系暴力,那么孩子不仅会目睹父母的暴力,也更有可能收到虐待。这种负面经历不仅会影响他们的认知、情感和行为功能,还会影响他们的朋辈关系和学校适应能力。——摘自《成长中的危与机》
崔黎明
压抑情绪,会以另一种方式爆发… 如果把情绪比作一条河,那么很多人面对负面情绪处理方法,是建立起高大的堤岸,将它堵在那里。 情绪终究是表达出来的,不在此时,就在那时,不是以这种方式,就是以另一种方式,事实上,我们在生活中遇到很多负面情绪,都不是单纯。而是伴随着过往一些未处理的……
冀锐敏
所有的孩子都观察和研究父母的性格。他们试图通过深入父母的内心世界来与父母取得联系。在这个意义上,父母内心的状态最后就成为孩子的样子。不论表面上多么不同,内心深处的地图一模一样。 我们学习到的知识不是为了装点门面,不是为了在人群之中表演,是为了解决个人成长过程中的困惑,纠结和痛苦,知识是需要体认的,需要和经验联系在一起的,从这个意义上来说,知行合一,让头脑和身体保持沟通,互相理解,可能是一生的任务。
王义丽
现在最流行: 爱自己就去修行吧 爱ta也是去修行吧 生生世世唯一的主题
冯二玲
一亲一疏 夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。 定山禅师说:“人在生死流转中,若能时时体会世间一切皆虚妄,连佛性也不执著,就能超越生死。” 夹山不甘示弱,也表示自己的见地:“人在生死流转中,若能当下看见自己的佛性,就不会被生死所迷惑,就能超越生死。” 两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师,并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师:“我们两个人的见解,不知道谁的才对?” “一亲一疏。”意思是一个说得比较对,另一个说得比较差。 夹山问:“是哪一个人比较对呢?” 大梅法常禅师回答:“你们先回去吧,明天再说。” 第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师:“到底哪一个人的论点比较对?” 大梅法常禅师大喝:“对的人不会来问,来问的人就是不对。” 禅是超越两边,不立不废,直指人心的法门。夹山认为超越生死,必须心中有佛,定山认为解脱生死,连“佛”的概念都要空除。一有一无的说法,就好比说“只剩半杯水”和说“还有半杯水”,只是观点不同而已。 夹山不明白,非要问个对与错,于是落入言语、思想的分别,难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错,当下便落入二元对立。因此,学禅者如果还执著于好坏、是非、对错、大小这种种差别相,就会与禅心相违,背道而驰。
金惠书
想起多年来秉承的一个处事原则——简单是克服一切复杂的法宝。年少的时候真诚热情简单,不懂得城府和算计,吃过亏后也如有些人那样学着琢磨怎么算计那些算计过我的人,总是败下阵来,学了也是邯郸学步,还不如做自己舒服,在纷繁复杂的社会里保持一颗赤子之心何其难能可贵,用玲珑心真诚的保持着那份简单,见过复杂后仍然见山还是山,见水还是水,那些复杂在我们的简单面前开始相形见绌,露出原形,或自我反省。生活教会我越发相信大道至简,因为您我不够复杂不要费力拧巴自己,人再怎么复杂也要遵循规律办事,自我成长更需要做自己,成全自己也成全了别人,慢慢去懂简单是克服一切复杂的法宝。
你来说说自己想法吧