情说App

与你相伴成长

亲爱的朋友，你有没有被一个小问题吓到过，并且产生了很大的

尤四海

亲爱的朋友，你有没有被一个小问题吓到过，并且产生了很大的恐惧感呢？而且有时候，这种恐惧还会不断成长变大，让你深陷其中不可自拔。遇事别慌，喝点温水压压惊，这种情况在CBT的理念中，是我们受到了一种名为“灾难化”不合理信念干扰，找到它我们就能改善自己的恐惧感了。

0温暖

0回答

#

一句话描述你现在的心情

相关回答

史婧雅

情绪稳定，本质上只有两点：无惧与无悔。无惧未来，顺其自然真正的无惧，不是冷漠，而是允许。允许别人愚蠢，也允许他们自以为是；允许别人误解你，也允许他们永远无法懂你；允许烂事发生，允许错误存在；允许自己偶尔失败，允许世界本来就不公平。你要明白，这个世界不是来满足你的期待的，它本来就乱七八糟、荒唐可笑、善恶交织。你不需要用愤怒去反抗，用眼泪去证明，用内耗去乞求理解。你只需要，冷静地允许一切发生，冷眼旁观，轻描淡写。你来过一场，不欠任何人解释，不必为任何人折腰。真正的强大，是心底那句轻飘飘又刺骨的话： ——“行吧，就这样。” 然后，转身走自己的路。狠一点，允许世界烂成它该烂的样子，自己精彩就行。所谓无惧，就是允许，允许别人的一切，允许别人这么做，允许，接受兵来将挡，水来土掩。解决得了的，就尽力解决；解决不了的，就干脆放下。无需对未来做太多假设，未来的路，到了自然会走通。命里有时终须有，命里无时莫强求。活在当下，才是最高级的智慧。不要用今天的精力，去预支明天的烦恼。无悔过去，专注当下，无悔，不是装作没事发生过。无悔，是复盘自己的一切选择，彻底理解自己的每一个决定，然后，真正放过自己。你当时做出那个选择，是基于当时的认知、情绪和局限。你之所以犯错，是因为那一刻的你，已经尽了全力。你后悔，只是因为今天的你，比昨天更聪明了。记住，后悔本质上是认知成长后的自我鞭打。但成长了，不是用来打自己的，而是用来原谅曾经那个不懂事的自己。复盘，不是为了折磨自己；复盘，是为了理解自己，升级自己。你要做的，不是假装无所谓，而是心平气和地告诉自己一句话： ——“当时的我，已经做得很好了。” 真正的无悔，不是忘记过去，而是带着理解，带着温柔，继续向前。

刘艳红

每天醒来，都是新的，今天你的意识聚焦在哪里？你的梦想花园里种了什么种子呢？我今天的意识聚焦是：今天高效学习，完成四节课笔记；今天所有的沟通都获得滋养；今天进账！今天身体动起来并且精力充沛！

冯二玲

一亲一疏　　夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。　　定山禅师说：“人在生死流转中，若能时时体会世间一切皆虚妄，连佛性也不执著，就能超越生死。” 　　夹山不甘示弱，也表示自己的见地：“人在生死流转中，若能当下看见自己的佛性，就不会被生死所迷惑，就能超越生死。” 　　两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师，并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师：“我们两个人的见解，不知道谁的才对？” 　　“一亲一疏。”意思是一个说得比较对，另一个说得比较差。　　夹山问：“是哪一个人比较对呢？” 　　大梅法常禅师回答：“你们先回去吧，明天再说。” 　　第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师：“到底哪一个人的论点比较对？” 　　大梅法常禅师大喝：“对的人不会来问，来问的人就是不对。” 　　禅是超越两边，不立不废，直指人心的法门。夹山认为超越生死，必须心中有佛，定山认为解脱生死，连“佛”的概念都要空除。一有一无的说法，就好比说“只剩半杯水”和说“还有半杯水”，只是观点不同而已。　　夹山不明白，非要问个对与错，于是落入言语、思想的分别，难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错，当下便落入二元对立。因此，学禅者如果还执著于好坏、是非、对错、大小这种种差别相，就会与禅心相违，背道而驰。

段雅坤

非暴力沟通的知识结构而是穿过情绪，看到内心的需要，实现与自己内心的连接。树纤维由四个部分构成﹣一观察、感受、需要和请求，这是非暴力沟通的四个要素。这就好比蛋糕的四个主要组成成分-﹣奶油、面粉、鸡蛋和糖。但是，只有这四个要素，做出来的蛋糕也未必美味，还有可能很难吃。大多数人运用非暴力沟通时，内心并没有自我连接和自我关爱意识，处理人际关系的时候，并不是从树根开始，而是急着改变别人，这往 144/852

徐淑凤

海德格尔认为人有两种存在的模式：日常模式和本体模式。 1，日常模式：我们为物质世界所消耗和分心。——对世上之物充满兴趣，想要占有和控制。 2，本体模式：我们的注意力集中在“存在”本身。——对世界上事物的存在充满敬畏和赞叹。某些“痛苦”的情况会将我们震出“日常性”，使我们集中注意“存在”。

于萍

你来说说自己想法吧