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了解这些模式能帮助你识别自身盲点：过度补偿‌：因自卑而

胡艳丽

了解这些模式能帮助你识别自身盲点：过度补偿‌：因自卑而过度追求完美或成就。 ‌自我设限‌：无意识地为自己设置失败借口，避免面对挑战。 ‌反刍思维‌：反复纠结于负面事件，难以释怀。 ‌从众效应‌：盲目跟随群体行为，忽略个人判断。 ‌投射心理‌：将自己的情绪或特质归因于他人。 ‌情绪化决策‌：被即时情绪主导，忽略长远后果。 ‌固定型思维‌：认为能力一成不变，拒绝尝试新事物。‌

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李娟丽

有奋斗的目标，哪怕难以实现，至少我们没有辜负自己。纯粹于当下是为了让我们更好的在社会上生存，自力更生，回归平凡的生活。

韩仁杰

真正的强大，不是忘记而是接纳，接受所有的困惑，焦虑不安和遗憾，调整自己的状态，找到理由继续前行，变成更好的自己。早安！

于露

那些曾经让我们感觉痛苦的事情可能是老天爷在给我们安排庆功宴的前奏我们大部分人都在凝望深渊而忘了点燃心里的那一点点光当用光去照亮深渊的时候你会发现深渊其实是我们通往坦途必经的管道……

郭玫

木匠式父母，是奔着‘塑造一个成品’去养孩子的，孩子被修剪到伤筋动骨，还不见得能让你满意。而园丁式父母，是负责提供一个开放、稳定、充满爱的空间，让任何一个充满无限可能的孩子，可以任意蓬勃发展。早安，朋友！

李有军

在这个时代，物质日益丰盛、科技日益发达、信息铺天盖地，而人心却日益空虚、无助、茫然，人类认识自我、觉悟自心的力量越来越弱。毫无疑问，全人类正面临着心灵危机：我们的心不仅累了，而且越来越无活力了。心理学作为佛学的进阶之门，佛学也可以弥补心理学的诸多弊端，如佛法的心识观可以帮助建立以心灵为中心、心性为内核的大心理学；佛法的心身不二、心色不二论，可以纠正科学心理学只注重身、脑，不注重心灵整体现象的偏颇；佛法的心境不二论可以纠正科学心理学的环境决定论及否定主观经验的片面之处。这需要一种俯瞰整个人类文明、窥破人心秘奥的大智慧，亦即佛法所谓的“总持智”。在越来越强调心理学本土化和整合化的大趋势下，心理从业者将会更加频繁地到佛学里寻求咨询灵感。而就自我成长而言，从心理学到佛学，亦即从有我到无我这样一个次第花开的完整路径，将会成为大部分心理学人的最终选择。

赵玉红

安全感在今天是智慧层级的东西，也是一种需要通过自我有意识地构建生活、调节自身的环境参数，才能换来的局部系统秩序。从结构的视角来说，安全感也是一种冗余设计，它衡量的是你的心理系统在遭遇冲击时，有多少可以位移但不会断裂的空间。每个人的生活都是被某几个“安全支点”支撑起来的，它就像是心理上的承重墙，只要这些支点都在正常运作，人大概率会处在一种稳定和掌控感中。安全支点的意义在于有效承重，所谓有效承重就是即便它遭受晃动，甚至断裂，却依然能够在整体上维持一种可复原的稳固。一个人的安全感不能以一种压倒性的方式建立在唯一对象之上，无论你依赖的东西是什么，那个东西也没有可能在绝对意义上确保自身的永久延续。只要它是单一的，无论它当下看起来多么稳固，它必然都经受不住一次真正的冲击。人在什么样的心理水平，就会看见和感受到什么，就会朝向什么。没人能在完全的easy mode中获得乐趣，人之所以乐于接受挑战，是为了获得力量验证，是为了在失衡和失败的边缘不断触摸那份可控感。人的自我潜能需要有一个真正与之匹配的激发对象和进步参照，有时候你我都需要用困难来定义自己存在的量级。我们总是会根据自身的心理效能水平，去选择能验证这个水平的自我的事情，并以此获得高级的胜任体验。用高阶版本的自我去做这个版本才能做到的事情，是人类成就动机和意义动机的最直接来源途径。人很多时候的痛苦信念恰恰是被那些摇摇欲坠的防御机制所维系的，那是一种总是能够在低水平中复活，却又无法孕育出生机和活力的维生架构。崩塌的意义在于它强制性地完成了你迟迟不愿进行的心理清算。它清除了所有虚假的繁荣，让你看清自己仅剩的、无法被剥夺的资产是什么，可以彻底舍弃的东西又是什么。有时候覆灭好过于僵化的持久，但却不需要刻意去追寻，因为人不可能在自毁中重生，却能够在幸存中超越。

你来说说自己想法吧