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周博
1温暖
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李秀芳
温暖了
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史冬英
在现实生活中,经验非常重要,也非常有用,但即使这样,经验还是不能代替体验。 什么是经验?经验就是从你的经历中汲取到的,或者通过向他人间接学习而得到的认知。比如有一次你被开水烫了一个大水泡,于是你再也不会用手直接去碰开水;你妈妈总叮嘱你淋雨会感冒,于是你每次都会记得下雨要撑伞。这些都是经验,经验能够让我们快速而准确地对事物做出判断,大大提到我们的效率。 那什么又是体验呢?体验则是当时当下、亲力亲为的感觉,它最大的特点就是真实。比如此刻你闻到了花的清香,感受到了微风拂面的惬意,这种感受是独一无二的,是绝对真实的。 而经验不能代替体验的原因就在于:第一,认知不同于感受,就像你知道生孩子很疼,但你没有亲自体验过的话,你永远不能真正知道那种疼到底是什么感觉;第二,经验有时候并不正确,比如你遇到了一个渣男,一番痛彻心扉的“自省”后,你得出结论,“男人都不是好东西”,这对你来说绝对是经验,但这种经验显然是错误的。 事实上,体验才是生命的意义,不论好坏,它都能让人真实地感受到自己的存在,而当你习惯性地用经验去代替体验时,你就活在了一个“你以为”的世界里,封闭、刻板、了无生机。而更糟糕的是,有些人还喜欢把自己的经验强加给别人,比如强加给自己的孩子、伴侣,你以为这是为了孩子或伴侣好,殊不知你其实是剥夺了别人活着的意义,而没有亲自体验过的经验,永远不可能真正成为自己的东西。

赵莎莎
关于幸存者为何无法结束虐待关系,还有情感和心理上的原因。在外界看来,幸存者要面对的似乎只是一个简单的选择,既然遭遇了情感或身体虐待,要么离开,要么继续留在这段虐待关系里,但其实他们在内心还挣扎并认知失调,还有间歇强化造成的破坏性的条件反射,类似于ptsd的症状,创伤性联结,以往的虐待关系或童年时期的受虐经历可能遗留的创伤,斯德哥尔摩综合症,无价值感及心理学家塞利格曼所说的“习得性无助”状态等等。 尽管这看起来可能是反直觉的,但事实是从一段长期的虐待关系中抽身离开甚至比离开一段相互滋养和支持的积极关系更难,这是因为自恋或反社会的施虐者是玩弄人心的暗中操控高手,能够通过煤气灯操控,否认存在的虐待行为,并对外展现出一种虚假形象以示清白,幸存者于是会随之陷入内心的自我斗争,怀疑自己所感知到的现实是否真的是虐待,而这种认知失调因社会上的受害者有罪论而愈演愈烈。 请记住,施虐者向外界呈现的是一个虚假的,迷人的自我,基本只有在幸存者面前,他们才会暴露出自己真实的那一面,在约会或恋爱的初期阶段,施虐者可能会展现出自己最好的形象,只有在运用暗中操控的手段,如镜映和甜蜜轰炸“勾住”了幸存者之后,他们才会开始贬低、诋毁和伤害幸存者。而后幸存者不得不想办法从心理上对这种突然的人格转变所带来的创伤进行消化和处理,这个过程的难度和时间取决于关系的存续时间,幸存着自身所拥有的应对资源以及虐待的严重程度和性质,整个过程可能需要耗费几个月甚至数年的时间。 我强烈主张在遭受虐待后斩断虐待关系并实行断联策略,重新夺回自主性。然而我在鼓励幸存者们在遭受虐待后重新给自己赋予权利的同时,也希望人们能理解,要从这样的一段关系中抽身离开,往往并不像看起来那么容易,没有早点离开,并不能作为测量或表明幸存者的能力或智力水平的依据,这更多与他们遭受的创伤和严重程度有关。 这种关于结束一段虐待关系非常容易的错误说法,实际上不利于我们为幸存者创造更安全的空间,让他们感到被肯定和支持,从而能说出自己的经历,这种支持对于任何处于虐待关系中的受害者来说都是至关重要的,这就是为什么我想要通过提供一些他们为什么会留下来的见解来打破关于虐待幸存者有害的刻板印象。 幸存者留下来的原因很复杂,并且与创伤的影响以及幸存者受到虐待之后看待自己的方式的改变有关。另外有时社会氛围也会使他们更难为自己所受的虐待发声。

你来说说自己想法吧