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人，不应依恃另一人才达到完整，应自身俱足完整

胡星星

人，不应依恃另一人才达到完整，应自身俱足完整。若需依恃他人者，则爱情里便有强权与弱势之分，有供养与寄生关系，有领导与服从之训诫，有索求与牺牲的争执。

0温暖

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徐慧梅

控制情绪就像吹气球一样，你每控制一次，你就往气球里吹了一口气，但是这样的话，总有一天气球就会爆炸的，这样的爆发力和伤害是更大的，不仅是伤害自己，更是伤害孩子但是管理情绪的话，你就像排毒一样，每一次情绪来了你都会好奇为什么情绪会来，它的原因是什么？背后的起心动念是什么，我们就会分析是不是有更好的方式去处理事件，这是一种滋养，一种能力的体现，会让你更加的在处理事件中有成就感，自己愉悦孩子更喜欢跟你相处。

高翔

前几天文玩店老板找我，说他的客户买了一把纯红木折扇，想要请人题一则词，苏轼的水调歌头。我估摸了一下自己的时间，虽然他要的急，但是我应该也有时间写。就应了下来。当天晚上，我其实很困了，但是我想把它写完，写到此时古难全的时候，写错一个字。这倒难不倒我，因为我也存了不少老苏工扇面，再写一个就好了。但是我这时才注意到，一般十寸扇都是15方，这个是16方。我的扇面都配不上。我去文玩市场，居然也都没有合适的扇面。一个老板告诉我：你直接跟请你写字的店铺老板要，他卖扇子，一定有原装扇面的。但我觉得，那岂非显得我不够认真，出这样的错误？这个老板说，写毛笔字错了不是很正常吗？我深以为然，这才想到我只是为了一个所谓的面子，放弃了最简单的处理方法。所以我下午去找扇子老板，告诉他我写错了，他好像觉得很正常的样子，很快又给了我一个扇面。整个过程，加上我开车去发的时间，一共不到半小时。而我上午用了三个小时去四处找扇面！那么我要的面子究竟是个什么东西呢？

赵莎莎

01子非鱼，安知鱼之乐？ 02相濡以沫，不如相忘于江湖。 03井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。 04人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 05日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。 06君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 07凡人心险于山川，难于知天；天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。 08钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲。 09天地与我并生，而万物与我为一。 10世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。

王胜

观今宜鉴古，无古不成今解困之钥王胜分享观今宜鉴古，无古不成今。注释观（觀）:形声。从见，雚(guàn)声。雚，今字作鸛。鸛雀乃大鳥。--《说文》一种水鸟，即白鹳，形似鹭。见，会意。甲骨文字形上面是"目"，下是"人"。隶定字形从目，从儿。"儿"为"人"的变形，指"人"。"目"与"儿(人)"联合起来表示"引人注目"。见，视也。--东汉·许慎《说文》。可见本义:注目，用现在的表述可能是吸引眼球。两部分联接起来，形成了一个意象，像白鹳那样仔细小心的而有些疑惑的注视着。其中说文注解最能活现这个意象。观，谛视也。--《说文》。其中谛，是汉语词汇，汉语拼音为dì。形声，字从言，从帝，帝亦声。本义为追根刨底地审问;细察;详审。如:谛，审也。从言，帝声，字亦作谛。--《说文》。今:会意。从佶亼(jí)。本义:现在。今，是时也。--《说文》。用流行的词，就是当下。古:会意。从十，从口。意为识前言者也，可理解为认识过去的（也含刚过去）言语。古、故也--东汉·许慎《说文》中，故，形声。从攴(pū),古声。从"攴",取役使之意。故,使为之也。――《说文》，因而可推理古的本义:认识过去言语的原因，缘由，可引申为对认识，思想的缘由，起源，成因的探查。白话把总结古人的经验教训作为我们今天处世行事的指导，因为古今是传承关系，今天是过去的延续。启示我们是否真做到了观呢？我们渡过每个当下，是在观的状态下吗？我们又理解了多少古呢？开拓创新能离开观今鉴古吗？个体曾经的认知和经历是怎样影响当下和未来的呢？如何获得新的启示构建更好的未来呢？

王晓静

如果能听见话中的真相，就会发现自己的心产生了奇妙的变化——这份转变不是事先计划好的，也不是你所期待的；这种彻底的转化和变革并不是由头脑制造出来，而是由真相所主宰的。越是能把一切声音都听进来，你的心就越安静，而这种安静的状态是不会被噪音所破坏的。只有当你在抗拒某个东西时，亦即在你和你不想听的那个东西之间树立起屏障时，心才会出现挣扎。（摘自克里希那穆提）

胡苗苗

自己有边界，别人才不会越界；自己懂边界，别人才会更尊重。人与人最舒服的关系是行有所止，言有所界，凡事有度。早安

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