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与你相伴成长

有些人说:我爸妈不爱我。那么反问一句:不爱你怎么把你养大

冯红艳

有些人说:我爸妈不爱我。那么反问一句:不爱你怎么把你养大？直接丢了多省事！当你理解不同，感受不同，就会形成不同的问题形态。你看到爱，你就有爱的力量！你看到恨，那么就去品尝恨的滋味。不同的感受和理解造就了人的性格形态，以及兴趣爱好。建设性的去使用原生家庭论，当把来访的问题和父母链接一次，就是对来访的再一次伤害。

3温暖

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阿連.Daredevil

温暖了

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赵玉红

当一个人生活中的垃圾时间过多，必然会导致内心凝聚感的消退。人本质上是个对境起心的存在，永远都不存在一个脱离了情境的自我。就像William James 所说的：“人的经验本质上就是注意力所指向的对象的总和。”因此，一个人的注意力所朝向的目标，决定了自我的心理面貌。我所定义的垃圾时间是什么呢？当然不是指你做了什么，而是体验着什么。就好比一个人下班后躺在沙发上看手机的那片刻，它是一种惬意的休息，但也仅限于那一个小的区间，它是为了缓解已经积聚的张力，却不能在那种亟待释放的张力消失后建构起有活力属性的新的张力，因为它不具备这种属性，休息和娱乐不能无限延伸，秩序和活力皆来自于从张力产生到张力释放的循环过程，它的缺席也一定反映着这个循环结构的断裂。因此，当这个休息状态持续延长、延长到休息过后也不知道要做什、于是只能继续做这件事的那种程度时，它就变成了一种逐渐失序的过程。这看起来只是微不足道的片刻，但倘若大家有读过我先前写过的复杂性理论视角，就知道一个微小的无序心境，倘若不及时干预，它就会“自组织”起一种更为稳定持久的虚无感。其实任何一种心理失序都能找到那个缘起之时，但凡有一点点“不对”的感觉出现，它就已经开始了内心的转向，只是由于它过于微弱，最初总是难以察觉，也容易被忽视。它只能在抵达真正的混乱水平时才被人真正重视，不得不重视，因为那是难以耐受的感觉，它会让人体验到越来越强烈的无聊和烦躁，在那个时候调节已经变得困难，因为这时候你会有一种任何事情都不想做，没耐心去做的感觉。因此，当休息和娱乐过后，那种惬意和满足的感觉已经抵达边际时，所谓的垃圾时间本身就成了一个令人转向低心理效能的吸引子（attractor）——令自我总是趋向于某个位置回归的稳定特性。它最容易组织其“近抑郁”的心境，并让人体验到诸如孤独、无聊、无意义、脆弱等。它的反面——过度运作而不能休息的人也会轮转到这个心境里，理由就是我前面所说的循环结构的被破坏：活力感只能来自于一个人可以动员自身去做有负荷感的事情，同时也允许自己休息，且二者互不侵蚀彼此的空间。其实情绪调节是一个需要不断做“回正”动作的事情，它需要非常积极的主观性去参与，尤其是当自身本就处在一个高压、高损耗的生活环境中时，这种回正动作就更为必要和关键。

普靖尧

我们总习惯用“我没事”掩盖真实情绪，却忘了，允许脆弱存在，才是自我疗愈的开始。在心理学中，“情绪回避”是很多心理困扰的源头。当压力、委屈、焦虑被强行压抑，它们不会消失，反而会像滚雪球般越积越大。试着观察自己：当你下意识说出“我没事”时，真实的感受是什么？是害怕给人添麻烦，还是觉得不被理解？分享几个觉察情绪的小方法：身体扫描：感到不适时，闭上眼睛，将注意力集中在胸口、胃部等部位，感受是否有紧绷、沉重的感觉；情绪日记：用简单的词汇记录当下状态（比如“委屈”“焦虑”），不评判对错，只是看见；安全倾诉：找信任的人说一句：“其实我不太好，但不知道怎么说……”或许就能打开情绪的出口。记住，情绪没有对错，每一种感受都值得被温柔对待。如果暂时找不到倾诉对象，也可以试试和心理咨询师聊聊，这里永远有一片安全的空间，倾听你的每一句“我有事”❤️。

王倩倩

很多人都活的太过沉重把人生当做一场任务来做好像买房买车，结婚生子，给父母养老等等都是必备的任务其实这些你是可以选择的当你不把这些当成任务来做你就会觉得人生轻松了很多我们是来体验人生的不是来忍辱负重的我们是女儿，是妈妈，是妻子我们也可以谁都不是我们可以出走原生家庭只做自己没有人能定义我们我们也不要用社会的铁链束缚自己当有些人拿所谓的“礼义廉耻”试图绑架你的时候你可以笑着说：我不需要廉耻当你真的无所畏惧的时候你才会走的更远让那些让你不舒服的老B登们统统滚出你的生活让那些蝇营狗苟的飞猴也一起滚出你的世界你要永远相信你自己的直觉你要永远相信你自己你，是你这辈子唯一能相信的人

蔡伟

来访是女孩子，有人际关系困扰，曾经被一个好朋友背刺过。同时由于家庭养育环境导致来访的自体不稳固，总是会想和他人融合在一起获得满足，如果他人一旦不和来访融合，来访就会很敏感的感知到，感觉不被他人接纳，负面情绪会充斥在内心，也会无意识的蜷缩自己，感觉肢体动作都没有办法伸展开来。在咨访关系中，用聚焦的方式进行探索来访的情绪和感受，来访自诉心里像是有东西压着难受，感觉这个东西是气体，像人的形状，透明的，只能看到骨骼。邀请她在旁边陪伴一会儿这份难受的透明的人，来访愿意陪伴，但是不能靠的很近，当陪伴一会儿感觉好一些了后，邀请来访可否把这个人形的东西找个东西放一放，来访经过想象后决定放在白色石头材质的正方体的物件里，边长约1.6米。当再邀请来访放好后，问是否愿意把这个白色石头的物件从身体里拿出来，来访拒绝了，觉得还是放在心里舒服些。感觉放在里面没有那么害怕了，也舒服了很多。随后邀请来访在舒服的位置多陪伴和感受。一周后再来，来访自诉那块白色的石头材质的物件变得透明了。观察来访的情绪状态好了很多，身体的舒展和自由度也变得高了许多。来访的意象很明确，她渴望朋友的陪伴，但是又被朋友伤害，觉得既不想和朋友分离，又觉得朋友比较害怕。因此当可以放一放后，给了来访一种保护和安全的缓冲空间，当变得透明后，来访可以逐渐的修复那段人际关系困扰和感受，情绪得到安放。

茹剑楠

公元前207年，伊壁鸠鲁在雅典建立了一个学派，这个学派的活动范围仅限于他的住房和庭院，与外部的世界完全隔绝，因此，伊壁鸠鲁被人们称为“花园哲学家”。据说，在他家庭院的入口挂着一块告示牌，上面写着：“陌生人，你将在此过着舒适的生活。在这里享乐乃是至善之事。” 我身边有不少人都有自己的后花园，后花园风景各不相同，有的讲述自己的故事，有的讨论咖啡，有的讨论钓鱼，有的讨论摩托，有的是宝妈们的吐槽…… 我曾经和同行交流什么样的人需要咨询，或者说我对来心理咨询的态度，我记得我说:不见得你有困扰就一定要找心理咨询师，如果你有一个不错的后花园（你的爱好，你的信仰，你的小社群等等），咨询师不是首选。但是如果有人就是喜欢讲述、交流、讨论的方式，那么就很适合和咨询师一起共建一个后花园。后花园会唤起我们的良善之心，当下紧绷的神经，且为我们在世俗生活中面对各种不易，提供源源不断的支持和指引。

田雨

情感疏离（distance）是一种安心又痛苦的关系体验，它的作用是防止与人发生有意义的接触。这涉及到个体的主体性被异化和身份认同缺乏巩固。这篇文献介绍了两种对这种分离体验的解释，分别是「对母亲的创伤性认同」和「对母亲持续共生的渴望」。人类在婴儿时期第一个身份的出现，是通过借用母亲的自我功能实现的，母亲通过对婴儿无微不至的照料，将对婴儿的期待通过意识和无意识途径传递给婴儿，使婴儿成为这个特定母亲的的孩子，使他形成自体-客体关系经验，而这个身份是与对客体的功能相关联的，因为婴儿内摄并认同了一个可以满足母亲期待的工具性的身份，如果母亲的期待是合适的那么这个阶段是非常具有发展性的，如果母亲的期待是不与孩子发生身体和情感的连接，那么孩子就会内化一个拒绝的创伤性客体。接下来，如果母亲没有随着婴儿独立需求的增长而逐渐把婴儿还给他自己，也就是说母亲想要继续让孩子成为具有满足自己功能的角色，那么儿童就会因为想要保留母亲目光下的自己这个身份以获得安心和舒适感而与要分化和独立的需要产生冲突，而这种身份认同并不是对自己身份的认同，也就是自我同一性，人们终究要通过建立自体-客体的边界来巩固自己的身份感，成为独立的个体，在关系中不失去自己，独自时不失去客体。若无意识执着于认同工具性的身份，那么自体-客体的融合倾向就会破坏边界的形成和稳定，个体又会因此产生巨大的焦虑，这种脆弱的身份感最终通过关系中的疏离来防止他人的侵入，防止自己成为他人关系定义下的自己，也防止自己意识到自己的融合需要，让冲突被深深压抑，导致无法与人真正的在一起。

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