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人们对成功的定义千篇一律,但每个人走向成功的路都是千变万
张凤琴
人们对成功的定义千篇一律,但每个人走向成功的路都是千变万化的。 当所有人都挤在一个赛道里,而比赛的内容又不是你擅长的,结果可想而知。 人生最重要的,不是选择一个看起来容易成功的捷径,而是顺应时代的发展,找到最适合自己的路。 就像张天一所说: “当我们尊重每一种生活方式、尊重每一个职业岗位时,我们的这个社会才算是一个正常的社会,或许我们很多的问题都会迎刃而解。” 人生只是选择不同,职业没有高低贵贱。
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职场二三事
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王慧娜
生活选择简单的过,这种境界,便是知足。或许,简单是浅浅的随意和从容,仿佛小桥流水般朴素与自然;或许,简单是心灵的一种释然和顿悟,柳暗花明、豁然开朗。 “疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”是宋代诗人林和靖的名句,清雅脱俗。他舍名去利,远离高屋广厦和市井繁华,隐居杭州孤山,以种梅养鹤为乐,靠着卖梅子的钱维持简单的生活。 “不受尘埃半点侵,竹篱茅舍自甘心”,对物质要求越少,越容易快乐。或雨或雪,或晴空如洗,林诗人欣欣然泛舟湖上,往来烟水之间;或倚在老梅树旁,看白鹤起舞。诗兴大发时,便引声高诵,一生过得诗情画意。 《庄子·逍遥游》言:“鹪鹩(jiāoliáo)巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹”。鹪鹩(jiāo liáo) 栖息在树上,所占不过是一根树枝;鼹鼠到河中饮水,所需不过是装满肚皮。 “凡外饰者,皆内不足者”,简单,知足,便是生活最美好的状态。知足常乐,不是说说,而是每时每刻,内心真的知足。 弱水三千,只取一瓢。
王倩倩
遇到贵人,是需要运气的。人性太复杂,人心太难测,而“另一个人类”也有自己的因果和人生,他再善,再美,也替代不了你去受一些罪。有些痛苦,只能自受,无人可替。不要总想着让“另一个人类”治愈你,概率太低。 人活着,越想靠别人,怨气就会越大。疼不在自己身上,就是没办法感同身受。疼的是你,苦的是你,累的是你,谁痛苦,谁就要去改变。人太痛苦的时候,要去接触一些实在且美好的东西,大地、美食、购物、动植物。 人活到最后,在乎身体,要大于在乎情志。吃好睡好,比找到良人重要,种花种菜,比攀交情重要,修身养性,比建功立业重要,保重自己,比任何事都重要。要自己疗愈自己,逢山开路,遇水搭桥,身体好,心态好,万事吉。
关宏
闲,要闲的有滋味。 忙,要忙的有价值。
石萍
感情一开始,你要考虑的是喜不喜欢这个人,而相处久了,就要考虑一下喜不喜欢当下的自己。如果自己变得暴躁了、卑微了、连你自己都看不上自己了,就证明这段关系其实并不适合你。两个人在一起的意义是共同成长、共同升值,而不是慢慢让你长成一张被欺负的脸。
张志军
解决道德困境的核心方法是建立结构化决策框架,而非依赖单纯的直觉,通过明确关键要素来权衡冲突的价值观。 1. 明确核心要素(厘清问题) - 事实:剥离主观判断,列出客观发生的事件、涉及的资源与约束(如“患者需紧急手术,但医院唯一设备已被预约”)。 - 利益相关方:识别所有受决策影响的人(如患者、医生、预约者、医院),并明确他们的核心诉求。 - 冲突的价值观:提炼矛盾的道德原则(如“拯救生命”与“遵守预约规则”的冲突)。 2. 引入决策工具(权衡选项) - 功利主义原则:选择“整体利益最大化”的方案,计算每个选项对所有相关方的利弊(如“优先救治病情更危急的患者,因能减少死亡风险,整体收益更高”)。 - 义务论原则:基于“是否遵守道德责任”做选择,判断行为本身是否符合普遍伦理规则(如“无论情况如何,都应遵守预约,否则破坏规则会导致更多混乱”)。 - 美德伦理原则:从“成为什么样的人”出发,思考理想中的道德角色(如医生、管理者)会如何行动,以符合诚信、公正等美德。 3. 验证与执行(减少偏差) 反思偏见:检查决策是否受个人偏好、情感或压力影响(如是否因“同情”而忽视规则的长期意义)。
张凤琴
幸福的关键, 并不在于你是否结婚、是否有孩子等, 而是无论你处于什么样的状态 都有不停追求幸福的行动力, 以及无论多小的一件事, 你都能感到幸福的能力。 可以说幸福的关键是一种心态。 - 荒川和久《超单身社会》
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