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理想和现实的差距, 面子和里子的故事, 客观世界和主观世
袁力红
理想和现实的差距, 面子和里子的故事, 客观世界和主观世界的反应, 人生苦短, 有的时候放手,不失为一种大智慧, 为了别人活, 还是为自己活, 为了自己的需求活, 还是为了自己的执念活, 不是找不到出路, 也许出路就在眼前, 只是你闭上了眼睛不愿选择, 压力山大解开神庙的绳结, 用的方法或许也适合你。
1温暖
0回答
艳萍
温暖了
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职场二三事
相关回答
闫冬芝
不幸福的家庭各有各的不幸,但归根结底多是把关系的先后给搞错了。 作家伯特·海灵格就曾说: “一个家庭中,首要的是夫妻关系,其次是亲子关系。再次是和大家庭的关系,近一些的是父母,远一些的是亲戚。” 先有小家,才有大家。血脉相连的一大家子,各自有了小家后,彼此关系也已有了明确的边界。 家庭中,光有爱是不够的。只有每段关系都处于正确的序位,家人之间的温情才能自然流转。 一旦出现错位的情况,就会动摇家庭的根基,给每个成员带来不幸。
郭朋雅
冯特:我就想研究一下,它都由哪些元素组成的(构造主义); 华生:我就想知道它的制作过程是怎样的(行为主义); 弗洛依德:我想知道它里面是什么馅的(潜意识理论); 巴甫洛夫:一见到月饼,我就不由自主地流口水(经典条件反射); 斯金纳:谁想吃这块月饼,必须先帮我完成一件事(操作性条件反射); 詹姆斯:月饼的最大功能是能够让人解馋(机能主义); 罗杰斯:在吃这块月饼之前,我必须考虑到各位的感受,所以,我决定将它分开,一人一块(人本主义); 马斯洛:吃了这块月饼就可以满足我品尝美味的需求(需要层次理论); 皮亚杰:我得研究研究,那些原料是通过什么方式结合在一起的(结构主义); 米德:这些月饼我们不能简简单单地将它视为一种食物,它在互动的过程中已经被人们赋予了新的内涵(符号互动论); 格根:无论它包含多少种意义,这些意义都是由社会建构的(社会建构论); 格尔茨:只有在中国才能吃到月饼这种食品,它代表了中国的一种文化(文化心理学); 塞利格曼:透过“月饼”这种特殊的食品,我们可以看得出中国人美好的、积极的情感(积极心理学); 萨宾:来来来,我们一边吃月饼,一边说说自己跟月饼有关的故事(叙事心理学); 荣格:一个月饼蕴含千百年来所有中国人共同的思乡心情(集体潜意识); 后现代:月饼本身不是问题,你如何对待月饼才是问题; 正念减压: 来,吃一口月饼,细细觉察你吃这口月饼时的身体反应; 正念认知治疗: 来,吃一口月饼,细细觉察你吃这口月饼时的内心变化。 大六人格:吃月饼时你的内心状态是哪一种,像孩子一样的快乐我;像战士一样的现实我;像国王般的权威我;像修行者一样的和谐我;像思想家一样的完美我还是像伤者一样的敏感我。
龚培军
前男友这种生物,类似身上种的牛痘,不是每个人都会留下痕迹,也不是每个人都会留下很大的痕迹。但也有人是疤痕体。 我想说:我曾诚见过有人在疤痕上纹上了美丽的图案!
曲燕
真实的、永恒的、 最高级的快乐, 只能从三样东西中取得: 工作、自我克制和爱。 ——罗曼·罗兰
王倩倩
不甘心,本质上是一种懦弱,拿不起、放不下、输不起。心太小,盛不下委屈,装不下成败,只被情绪左右,明知是烂人,明知没结果,明知毁自己,但就是不肯清醒,死死把自己困在茧子里,自降格局,找罪受。 女人最无敌的一种心态是,事事甘心。付出了就付出了,那是青春炙热;得不到就得不到,下一个更好;吃亏了就吃亏了,认栽离场,及时止损。女人,要有翻篇的能力,要相信自己值得一切美好,只要敢翻篇,未来皆坦途。 不要总是觉得自己付出太多,不要总是觉得自己吃亏,把事看远一点,人痛了才会放下,被刺穿了才会通透。真正无敌的女人,都是涅槃重生的,走过掏心掏肺、仁至义尽,最后,做自己的治愈者,事事看开,挚爱自己。
李娟
秋天的阳光洒在房间里,温度适宜。是想要出门的冲动。把不愉快暂时放进衣柜吧,能把烦恼暂时“搁置”是的有多灵活的人格捏
你来说说自己想法吧