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解密亲密关系的原始模式之第二章 (文章是书中案例然后自己

赵莎莎
解密亲密关系的原始模式之第二章 (文章是书中案例然后自己加以整理的,如有雷同,纯属巧合) 小A大学毕业后很快参加了工作,因为业务来往认识了合作公司的一个男孩子,一来二往两人就熟悉了,男孩子欣赏她的大方、独立、洒脱,她喜欢对方的沉稳、温和、体贴,很快两人就确定了恋爱关系,一起度过了一段时间的甜蜜恋爱时光,中间也有磕磕碰碰但是因为还在甜蜜期就都没有太在意,很快两人就步入了婚姻。 有一次两人一起在做家务她正在擦地板,老公在收拾家务,这时老公发现一个很有趣的画就喊她过来看,结果她想都没想就下意识的回复:你没有看到我正在擦地板吗?你不帮忙就算了还在这里偷懒,我真的受不了你了,然后继续埋头擦地板,完全没有理会老公的需求也没有意识到老公的落魄和不开心,但是,片刻之后她意识到怎么刚才说的话这么熟悉呢,好像在哪里听过,但是又实在想不起来了,算了她在心里想,我就是想多了,然后继续干活。 未完,待续,明天持续更新。

1温暖
2回答
张凤琴
温暖了
相关回答
冯二玲
一亲一疏   夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。   定山禅师说:“人在生死流转中,若能时时体会世间一切皆虚妄,连佛性也不执著,就能超越生死。”   夹山不甘示弱,也表示自己的见地:“人在生死流转中,若能当下看见自己的佛性,就不会被生死所迷惑,就能超越生死。”   两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师,并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师:“我们两个人的见解,不知道谁的才对?”   “一亲一疏。”意思是一个说得比较对,另一个说得比较差。   夹山问:“是哪一个人比较对呢?”   大梅法常禅师回答:“你们先回去吧,明天再说。”   第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师:“到底哪一个人的论点比较对?”   大梅法常禅师大喝:“对的人不会来问,来问的人就是不对。”   禅是超越两边,不立不废,直指人心的法门。夹山认为超越生死,必须心中有佛,定山认为解脱生死,连“佛”的概念都要空除。一有一无的说法,就好比说“只剩半杯水”和说“还有半杯水”,只是观点不同而已。   夹山不明白,非要问个对与错,于是落入言语、思想的分别,难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错,当下便落入二元对立。因此,学禅者如果还执著于好坏、是非、对错、大小这种种差别相,就会与禅心相违,背道而驰。

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