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与你相伴成长

在自由与保护的空间，充分地被接受，找到值得信赖的人，同时

訾慧鑫

在自由与保护的空间，充分地被接受，找到值得信赖的人，同时又可以拥有自己的原则、个性和独立性。

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浮红霞

早起，原同事急迫的找我分享动态，原来我们当地一个专家级资深心理咨询老师在学习心理基础知识群内打卡，我们都惊呆了！老师称，之所以如此，因为一要持续不断保持学习力，二要回归心理咨询的最本质。我在反思自省，你们呢？！

冯二玲

真经不在西天，而是在路途上，经历的经，才是真经。如果不从你的经历中去觉观去复盘，去内观去看见，你来人间就是敷衍，而不体验。

赵莎莎

真正的幸福的来源是在于你在追求这些东西的同时，你还能随时地感受到快乐。这个启发是来自于中国东方的儒家。孔夫子特别喜欢一个学生叫颜回，孔夫子讲到颜回时他就说，贤哉回也。说颜回这人真好，为什么呢？一箪食，一瓢饮，居陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。说颜回真好，拿那个小破叶子卷点饭吃，拿个破瓢舀水喝。然后居陋巷，住在贫民窟里边。人也不堪其忧，所有的人见到他都担心说这孩子怎么过呀？但是回也不改其乐，颜回照样很开心。孔夫子讲自己说，我呢，饭疏食饮水。我吃点这个糙米饭，然后喝点水，没关系。曲肱而枕之，把胳膊这么枕起来当枕头躺在那。不义而富且贵，与我如浮云。他说这不亦乐乎吗，这样不是也挺好的吗？不义而富且贵与我如浮云。后来宋明理学家就研究说，孔颜之乐到底是什么？孔子跟颜回这俩人到底乐什么呢？俩人都穷成那样，孔子想当个官老当不上，颜回都快饿死了，两个人为什么还都这么高兴？高兴什么呢？这成为一个千古的命题。后来认为孔子和颜回本身就具备超强的幸福的能力。他们具备着超强的对幸福的感知力，所以他们才能够保持幸福的状态，在任何情况之下都依然能保持幸福的状态。比如说，孔子最惨叫绝粮于陈蔡，在陈蔡这个地方没饭吃了。叫从者病，莫能兴。跟他一块去的都饿得起不来了。这时候子路愠见，子路很生气呀，子路是一个脾气很直的人，冲过来讲，君子亦有穷乎？说君子也能穷成这样吗？孔夫子这时候讲，孔夫子很淡定，弹琴，接着弹琴。然后孔夫子放下琴说，君子固穷，小人穷斯滥矣。什么叫君子固穷？君子就算是穷，我也能够依然固守我该有的操守。小人穷斯滥矣，小人一旦穷了就无所不用其极了。所以穷与通，不管是发达还是很惨，对于孔子来讲，都改变不了他内心当中淡定从容的那种来自内在的喜悦的状态。这就是幸福的能力。

王晓波

非常喜欢杨绛的一段话：终不是那八面玲珑的女子，讨不得四海八荒的喜，只落得围- 炉寂静的烟火，与独处相安，与万事言和，以文字，以音乐，以花香浅草，以温暖纯良以欢喜心，慢度日常，光阴人画，岁月成诗，四季清宁，一生久安。做个清淡欢颜的女子，寂静于暖，安然于甜，用最美的姿态，遇到更好的自己！

刘云清

语言，自我，经验互相建构。掌握了自我对话的工具，可掌控情绪，厘清目标。掌握了与他人对话的技巧，可更深的看见他人，理解外部世界。

李鹏程

表象分享：多少婚姻，想离离不了，想过过不好？周国平说：“一部分人，把婚姻过成好的人间。一部分人，把婚姻过成糟透了的地狱。” 衡量婚姻的关键就在于两个字：舒服。相处舒服的婚姻，从不试图改变对方。梅尔勒·塞恩说：“爱一个人就是指:帮助他回到自己，使他更是自己。” 每个人都是一个独立的个体，从脾气秉性到生活，哪一个都是常年累月甚至是打一出生就形成的习惯。看见、理解、接纳比改变彼此更能拥有幸福的婚姻！

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