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很多人在面对处在负面情绪中的伴侣时,感觉茫然无措。 伴

张丽坤
很多人在面对处在负面情绪中的伴侣时,感觉茫然无措。 伴侣会想:Ta需要帮助,我得帮Ta解决问题。于是,就开始给对方提建议,可这个时候对方往往是不领情的。因为当人们处在负面情绪中时,是很难面对问题并解决问题的。 而有的人在对方长期不领情后,就开启了冷漠模式,Ta会想:既然我每次好心安慰你,你都不领情,我就给你点空间让你静静,免得再发生矛盾。 更有甚者,会直接否定对方的情绪:你为那么点事情闹情绪,不是自找烦恼嘛! 这个时候,如果可以真诚地接纳对方的情绪,告诉对方,你的情绪是被允许的。对方感受到你的理解,正如“春雨润物细无声、此时无声胜有声”……

1温暖
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你好,旧时光
温暖了
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芦李
佛教五毒 佛教称“贪、嗔、痴、慢、恶”这五种情绪为五毒,认为这五种情绪是众生之“障”,一旦勘破,便能更容易地修成正果。 另一种说法:佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在,修行人的本心本觉将会被遮蔽,肯定就不可能明心见性了。 ① 、贪: 贪有很多种,普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚,从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲,所以心甘情愿被它束缚,成为它的奴隶,甚致心安理得地让它牵着鼻子走。我们除了晚上睡觉,从早到晚为生活奔波,忙工作,忙于发财、享乐,同时又追求种种名誉、地位,有的还不择手段,不讲道德。到了某一段年龄有对色欲(淫欲)有种种的贪求,为了追求感观享乐,可以不讲家庭责任和社会道德。如果再广泛一点讲,修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。 ② 、嗔: 就是生气的意思,生气有很多种类,比如人家骂我们,不能忍受,起嗔心,继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张,内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反,贪是遇到快乐的境,我们拼命追求和贪恋;嗔是遇到不快乐、不喜欢的境,我们要抛弃它,但又丢不了,所以嗔。 ③ 、痴: 痴也称之为愚痴。不明事理,是非不分,称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉,比如人是怎样来的?死后怎样去?我们统统不理会,不以为然,甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信,感到好笑或无知,都是痴的表现。还有一种愚痴就是对是非不分明,人家跟我们讲对的,我们以为是错;人家跟我们讲错的,我们却以为讲对。总之,自以为是,过于执迷于自我的一切都为痴。

和钰蓉
在现实婚姻里,有很多女性非常强,是家庭里的主要经济支柱,但对外依然要制造依靠丈夫的相,也是与原生家庭的影响和被社会影响左右的。潜意识是更不拿自己的命当会事儿。而且她的种种表现,更是家庭代际创伤的体现,在经济层面,她很努力的工作赚钱养家,但要做出“靠老公”的样子来满足情感层面维护婚姻完美。然而,处于这种假象中的丈夫很容易去找寻比自己妻子差的女性来获得心理上的平衡。 我们可以观察家庭成员或者自己身上有没有这种“我不要面子的,但我要给所以人面子”的反向代偿。“谁骂我都可以、谁侮辱我都可以、我没资格要脸”的是很多多子女家庭里那个弱小孩子多心声,她们自甘自己的卑贱,看着比自己强的兄弟姐妹默默的说:“大家都可以去那么做甚至撕破脸,但我没有资格。 首先需要做的是,先承认和接纳自己原始的罪咎和悲伤是存在的。接纳原生家庭如是,并不是去讨伐谁得到谁的道歉,而是承认事实,然后在废墟上重建自我: 1摆脱“证明模式”,反复的告诉自己,我不需要比男人强才算成功。 我接纳我会疲惫、我的身体当代有些虚弱;比如不要在气血虚的时候强行撸铁自证,没必要非要肌肉像男人一样强; 2不管是祖父母外祖父母还是父母的期望,我们承认自己看到了、感受到了,但我们可以不去承担这么多的,我们要允许自己脆弱、接纳自己脆弱,承认“我不行”。适度示弱,心理更健康; 3从今天开始,在做一件事想要逞能的时候提醒自己,诚然我是想要让父母骄傲的,但我也不想让父母愧疚背负原生家庭很差的骂名,把“我可以拼命做”改成“我要让自己舒服一点、慢慢做。”; 4 允许和鼓励自己多做一些“没用但快乐”的事,可以有效的缓解让自己成为背负使命的家族工具人; 5改写叙事,慢慢把“我想要证明自己值得被爱”改成”我的存在就是爱”,经常对着镜子对自己说:“我的存在本身就是价值”; 6 放弃做个完美的好女性、好女人,而是接纳真实的自己,接纳自己的阴暗面,并且跟自己说“真正爱我的人会接纳真实的我,允许我不乖、不努力、不勤奋、懒惰...需要我乖才说爱我的人不是真正的爱我。”; 7当自毁倾向产生时,对着镜子说“我有资格愤怒”,每天做一件“做自己会死吗”的小事,每天问问自己“不讨好会死吗?”,尝试离开消耗性关系一周以上,直到逐渐脱离。 虽然难,慢慢来,以爱之名,在我们这一代尽可能的终结结构性带来的对女性的负面影响,且由我看见,且由我终结。

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