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与你相伴成长

“坏”情绪从来不是为了伤害我们而出现的。它们用自己的存在

戚艳

“坏”情绪从来不是为了伤害我们而出现的。它们用自己的存在、暴发和呐喊，在提示、保护、唤醒着我们，他们用富有特定含义（各种情绪体验）的方式在向我们通风报信、传递信息。每一个情绪背后都是一条通往真实自我的通道。它引导我们去抵达真实的自我，让我们有机会成熟和成长。

1温暖

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马超

温暖了

相关回答

李春娣

心理咨询的过程帮助来访者。把那个被压抑起来的自我生出来。字面意思，自我的新生，完全的符合这个过程。而很多时候被压抑感受被压抑自我的人，恰好就是大脑的部分太强了，控制欲的部分太强了，以至于所有书本上看到的知识都会变成自我的批判，自我的控制和要求。是帮心灵增加负担，而非减轻负担。所以这里你可以识别所读的文字，让你感受到什么，让你体验到什么。是更轻松了。还是压力更大了。内心会有答案。书好不好？当然好。书里边有无数厉害的老师，智者，可以帮助我们了解很多东西，进而更了解自己。然而，它不是一面镜子。不能够照出自己的样子，不能看到你的感受。不能反馈，不能体验。不能共情。尤其是不能在关系中体验。不能够体验到，幼年的时候深深匮乏急需获得的那部分体验，比如说被理解，被看见。有些东西品尝过了，也就可以放下那个执着了。因为明白了它是怎么回事儿。然后同时自己慢慢的拥有了这个部分。咨询关系内化成为新的内在的关系。

万莹

人间值得并不意味着每一次付出都必须换来对等的物质上的成功它的内涵远比这宽广它可能是坚守了初心尽管一路风霜但你守住了内心的纯粹与善良这本身就很值得。

姜琳琳

要从讨好模式回到关心自己，可以从以下几个方面入手：一、自我认知 1. 反思自己的行为 - 仔细观察自己在各种关系中的表现，识别出哪些是讨好行为。比如，总是无条件地满足他人的要求，即使自己并不情愿；过分在意他人的评价，为了获得他人的认可而不断调整自己的行为。 - 思考这些讨好行为背后的原因。可能是源于童年时期的经历，如渴望得到父母的爱和认可；也可能是受到社会环境的影响，认为只有讨好他人才能被接受。 2. 接纳自己 - 认识到每个人都有不完美的地方，接受自己的缺点和不足。不要对自己过于苛刻，允许自己犯错。 - 肯定自己的价值，你并不需要通过讨好他人来证明自己的价值。你是独一无二的，有自己的优点和特长。二、设定边界 1. 学会说“不” - 当他人提出不合理的要求时，勇敢地说“不”。这可能会让你感到不安，但要相信自己有权利拒绝。 - 可以用委婉的方式表达拒绝，比如“我很想帮你，但我现在手头有自己的事情要做，实在抽不出时间。” 2. 明确自己的底线 - 确定哪些事情是自己可以接受的，哪些是不可接受的。一旦他人触及你的底线，要坚决维护自己的权益。 - 例如，如果你不喜欢别人批评你的外貌，当有人这样做时，你可以平静地告诉对方你的感受，并要求他们停止这种行为。三、关注自身需求 1. 倾听自己的内心声音 - 花时间独处，静下心来倾听自己内心的需求和感受。问问自己真正想要的是什么，什么能让自己感到快乐和满足。 - 可以通过写日记、冥想等方式来更好地了解自己。 2. 满足自己的需求 - 把自己的需求放在重要位置，积极采取行动满足自己。比如，如果你喜欢阅读，就安排时间去读书；如果你渴望休息，就给自己放个假。 - 学会照顾自己的身体和情绪，保持良好的生活习惯，如合理饮食、适度运动、充足睡眠等。四、建立健康的关系 1. 选择合适的人交往 - 远离那些总是索取、不懂得尊重你的人，与那些支持你、欣赏你的人建立关系。 - 和积极向上的人在一起，你会受到他们的影响，更加关注自己的成长和幸福。 2. 平等沟通 - 在与他人交往中，保持平等的地位，勇敢地表达自己的观点和需求。同时，也要尊重他人的意见和感受。 - 学会倾听他人，理解他们的立场，但不要为了迎合他人而放弃自己的原则。

那晓旭

人有两颗心，一颗贪心，一颗不甘心。

芦李

佛教五毒佛教称“贪、嗔、痴、慢、恶”这五种情绪为五毒，认为这五种情绪是众生之“障”，一旦勘破，便能更容易地修成正果。另一种说法：佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。 ① 、贪：贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚，从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚致心安理得地让它牵着鼻子走。我们除了晚上睡觉，从早到晚为生活奔波，忙工作，忙于发财、享乐，同时又追求种种名誉、地位，有的还不择手段，不讲道德。到了某一段年龄有对色欲（淫欲）有种种的贪求，为了追求感观享乐，可以不讲家庭责任和社会道德。如果再广泛一点讲，修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。 ② 、嗔：就是生气的意思，生气有很多种类，比如人家骂我们，不能忍受，起嗔心，继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张，内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。 ③ 、痴：痴也称之为愚痴。不明事理，是非不分，称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉，比如人是怎样来的？死后怎样去？我们统统不理会，不以为然，甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信，感到好笑或无知，都是痴的表现。还有一种愚痴就是对是非不分明，人家跟我们讲对的，我们以为是错；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。总之，自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。

石爱红

世上许多事情，只要甘心，吃了多少苦头都不会受到伤害，它们反而成就了一种可贵的印记和生命的痕迹，成长中不可少的经历与磨练。 -﹣三毛《你是我不及的梦》

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