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作家们写性，绝不是单纯的性。金瓶梅也好，贾平凹也罢，性是

宋洪秋

作家们写性，绝不是单纯的性。金瓶梅也好，贾平凹也罢，性是一种文化心理的表达，人与环境关系的抉择。

1温暖

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蔡平

温暖了

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赵琳

我们还是要学习依照内心来做决定。我个人的经验是，在我生活当中的任何决定，如果我决定完就不想它了，很安心，或是决定的时候没有动太多脑筋，那么，这将是一个合适的决定，最好的，第一等的答案。如果我一下子得不到这个最好的答案，有时是因为我自己没有达到，有时是机缘没有到，这个问题还没有到需要解决的时候。不是所有存在的问题都需要马上解决的。有时候没有答案是在说:这个问题你还不需要解决它，等一等，还需要观察。但是如果你紧紧抓住这个问题，它就会被放大，会导致掩盖你真正要解决的问题。选自李辛《儿童健康讲记》以上是作者的经验之谈按照这个说法很多理性思考模型和流程做出的句决定其实都很次的方案是试图用有限的知识和经验来预测和控制无常

张凤琴

“不管你多善良，当你没有价值时，就算你温柔得像只猫，别人都嫌你掉毛。任何人不会因为你爱他而来给你，对方只会因为你优秀而来爱你，你的价值就是你的一切，很少有纯粹的好人或者坏人”。～～～～莫言

王义丽

这是一种选择

孙三丽

长大就意味着“底层代码”已经写完了，现在到了由你决定要不要给自己更新代码的时候。而这意味着，你要为自己内在的这个系统负责。虽然你过去是个孩子，你现在仍然有孩子气的部分，但是你也有成年人的部分。

赵玉红

当一个人生活中的垃圾时间过多，必然会导致内心凝聚感的消退。人本质上是个对境起心的存在，永远都不存在一个脱离了情境的自我。就像William James 所说的：“人的经验本质上就是注意力所指向的对象的总和。”因此，一个人的注意力所朝向的目标，决定了自我的心理面貌。我所定义的垃圾时间是什么呢？当然不是指你做了什么，而是体验着什么。就好比一个人下班后躺在沙发上看手机的那片刻，它是一种惬意的休息，但也仅限于那一个小的区间，它是为了缓解已经积聚的张力，却不能在那种亟待释放的张力消失后建构起有活力属性的新的张力，因为它不具备这种属性，休息和娱乐不能无限延伸，秩序和活力皆来自于从张力产生到张力释放的循环过程，它的缺席也一定反映着这个循环结构的断裂。因此，当这个休息状态持续延长、延长到休息过后也不知道要做什、于是只能继续做这件事的那种程度时，它就变成了一种逐渐失序的过程。这看起来只是微不足道的片刻，但倘若大家有读过我先前写过的复杂性理论视角，就知道一个微小的无序心境，倘若不及时干预，它就会“自组织”起一种更为稳定持久的虚无感。其实任何一种心理失序都能找到那个缘起之时，但凡有一点点“不对”的感觉出现，它就已经开始了内心的转向，只是由于它过于微弱，最初总是难以察觉，也容易被忽视。它只能在抵达真正的混乱水平时才被人真正重视，不得不重视，因为那是难以耐受的感觉，它会让人体验到越来越强烈的无聊和烦躁，在那个时候调节已经变得困难，因为这时候你会有一种任何事情都不想做，没耐心去做的感觉。因此，当休息和娱乐过后，那种惬意和满足的感觉已经抵达边际时，所谓的垃圾时间本身就成了一个令人转向低心理效能的吸引子（attractor）——令自我总是趋向于某个位置回归的稳定特性。它最容易组织其“近抑郁”的心境，并让人体验到诸如孤独、无聊、无意义、脆弱等。它的反面——过度运作而不能休息的人也会轮转到这个心境里，理由就是我前面所说的循环结构的被破坏：活力感只能来自于一个人可以动员自身去做有负荷感的事情，同时也允许自己休息，且二者互不侵蚀彼此的空间。其实情绪调节是一个需要不断做“回正”动作的事情，它需要非常积极的主观性去参与，尤其是当自身本就处在一个高压、高损耗的生活环境中时，这种回正动作就更为必要和关键。

王新宇

我们需要先看见自己内心的美好，才可能真正看见别人的；我们要先感受到对自己的爱，之后才可以去爱别人。

你来说说自己想法吧