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阿德勒说：在家庭生活的所有行为中，最不需要的就是权威的存

谷振强

阿德勒说：在家庭生活的所有行为中，最不需要的就是权威的存在。一个好父亲，要懂得卸下沉重的父权，尊重并认同女儿。

1温暖

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Luna

温暖了

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那晓旭

你下一刻的存在就是由你此刻的存在创造出来的。

冯二玲

一亲一疏　　夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。　　定山禅师说：“人在生死流转中，若能时时体会世间一切皆虚妄，连佛性也不执著，就能超越生死。” 　　夹山不甘示弱，也表示自己的见地：“人在生死流转中，若能当下看见自己的佛性，就不会被生死所迷惑，就能超越生死。” 　　两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师，并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师：“我们两个人的见解，不知道谁的才对？” 　　“一亲一疏。”意思是一个说得比较对，另一个说得比较差。　　夹山问：“是哪一个人比较对呢？” 　　大梅法常禅师回答：“你们先回去吧，明天再说。” 　　第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师：“到底哪一个人的论点比较对？” 　　大梅法常禅师大喝：“对的人不会来问，来问的人就是不对。” 　　禅是超越两边，不立不废，直指人心的法门。夹山认为超越生死，必须心中有佛，定山认为解脱生死，连“佛”的概念都要空除。一有一无的说法，就好比说“只剩半杯水”和说“还有半杯水”，只是观点不同而已。　　夹山不明白，非要问个对与错，于是落入言语、思想的分别，难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错，当下便落入二元对立。因此，学禅者如果还执著于好坏、是非、对错、大小这种种差别相，就会与禅心相违，背道而驰。

孙三丽

爱自己，就从“无论发生任何事情，永远不再批评自己”开始。批评只会让我们困在想要改变却又无法改变的旧模式中。唯有理解与温柔，才能引导我们走出困局。你已经用批评的方式对待自己很多年了，效果如何呢？请你试着开始肯定自己，看看会收获怎样的惊喜。请务必善待自己。从此刻开始，爱自己、肯定自己。你内在的孩子需要这样的呵护，唯有如此，他才能毫无保留地表达自己。是时候学习如何拥抱这个被你忽视已久的内心了，当完整的生命力量被唤醒时，你将会遇见全新的可能性。

高瑞

武志红：夫妻关系是家庭的核心，别拿自己的尺子量对方，不要把权力规则带回家，孩子不该是你的最爱。

张杰

反抗心理是初中生普遍存在的一种个性心理特征。这种特征主要表现为对一切外在力量予以排斥的意识和行为倾向。反抗心理产生的原因自我意识的突然高涨是导致初中生反抗心理出现的第一个原因。随着初中生自我意识的高涨，他们更倾向于维护良好的自我形象，追求独立和自尊，但他们的某些想法及行为不能被现实所接受，屡遭挫折，于是就产生一种过于偏激的想法，认为其行动的障碍来自成人，便产生了反抗心理。中枢神经系统的兴奋性过强是导致初中生反抗性出现的第二个原因。生理学家曾指出，只有当中枢神经系统的功能与身体外周相应部分的活动达到协调时，个体的身心方能处于和谐状态。但生理学的调查表明，在青春期刚刚起步时，个体有关性的中枢神经系统的活动性明显增强，但性腺的机能尚未成熟，两者尚不协调，其结果表现为，个体的中枢神经系统处于过分活跃状态，使初中生对于周围的各种刺激，包括别人对他们的态度等表现得过于敏感，反应过于强烈。在正常情况下，外界的刺激强度与神经系统的反应之间存在着一定的依存性，两者应是相互协调的。但在初中阶段，这种依存关系受到了影响，致使初中生对于较弱的刺激，也给予很强烈的反应。常因区区小事而暴跳如雷。

沈琦琪

不幸，是天才的晋升阶梯，信徒的洗礼之水弱者的无底深渊。一巴尔扎克塞翁失马，焉知非福?人生中的不幸背后所隐藏的多半不是时运不济，而是它不曾被看到的垫脚石一面。巴尔扎克说:“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊。”在不幸的时候，你是以命运麻痹自我，还是勇于自我剖析?你是甘于沉沦，还是勇于突破?勇敢迈进一步，或许这次的不幸，就是找出问题、实现自我突破的关键时候。

你来说说自己想法吧