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有时候一个人的经历固然重要，但是如何看待这些经历往往更加

张凤琴

有时候一个人的经历固然重要，但是如何看待这些经历往往更加有意义。一个人如何讲述自己的成长经历，同时表现出的态度和价值取向很大程度上能体现这个人的行为模式。你不妨回忆一下自己曾经的过往经历，也许会有意想不到的发现。

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王丽华

斯金纳设计了一个实验箱，箱内有操纵杆、信号灯、食槽、电击网等装置，并做了如下实验：实验1：将一只很饿的小白鼠放入一个有按钮的箱中，每次按下按钮，则掉落食物。结果：小白鼠学会了按按钮。(当不再掉落食物时，小白鼠按按钮的行为迅速消失。) 此实验说明白鼠将按按钮与奖励食物建立了联系，即掉落食物增加了白鼠按按钮行为发生的频率。实验2：将一只小白鼠放入一个有按钮的箱中。每次小白鼠不按下按钮，则箱子通电。结果：小白鼠学会了按按钮。(一旦箱子不再通电，小白鼠按按钮的行为迅速消失。) 此实验说明白鼠将按按钮与停止电击建立了联系，即箱子通电增加了白鼠按按钮行为发生的频率。实验表明：学习实质上是一种反应概率上的变化，而强化是增强反应概率的手段。斯金纳认为，人和动物的行为有两种：应答性行为和操作性行为。应答性行为是由特定刺激所引起的，是经典条件作用的研究对象。而操作性行为则不与任何特定刺激相联系，是有机体自发作出的随意反应，是操作性条件作用的研究对象。操作性行为主要受强化规律的制约。二者的区别在于应答性行为是先有刺激再有行为，操作性行为是先有行为再有刺激。

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个世界本来就是这样的，会认识形形色色的人，会遇到无法理解的恶，会感到失望，但是只要过去了，你就会发现，其实这些是在提醒你，不要成为那样的人。经历的意义在于引导你，而非定义。记住，深渊可以凝视，但不要驻足

张凤琴

《人生五章》这首诗来自鲍莎·尼尔森，形象的描述了面对人生困境的五种境界。社恐路上有数不尽的坑，能够不总是掉到同一个坑里，是非常重要的。我们先欣赏这首诗，然后细数社恐路上的坑。最后当你发现前面有坑时，换一条路行走。人生五章第一章我走到街上。行人道有一处深坑。我掉了下去。我迷失…… 我无助。那不是我的错。仿佛永远都找不到出路。第二章我走到街上。行人道有一处深坑。我假装没看见。我又掉了下去。真难相信我竟跌落在同一地方。但那不是我的错。又是花了很长时间我才爬了出来。第三章我走到街上。行人道有一处深坑。我看见了它。可我还是掉了下去…… 那是一种习惯。我睁着眼睛。知道自己在哪里。这次是我的错。我当即爬了出来。第四章我走到同一条街上，行人道有一处深坑。绕了过去。第五章我走到了另一条街上。 —— 鲍莎·尼尔森（未完待续）

张凤琴

如何从“知道”到“做到” 咨询中，经常有咨客表达，我道理都懂，就是做不到，其实从知道到“做到”，有一个重要的条件就是：你必须承认自己哪里出了问题，哪里需要改进，并且带着强烈的愿心去改变。而这个承认本身就是一个复杂的过程，他经历着看到，认识到和接受到。

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美好的事物总是弯曲地接近自己，一切笔直都是骗人的。上天爱你是真的，只是他的爱从来不以直接的方式呈现。你渴望智慧，上天给了你困难，当你化解了困难，你就拥有了智慧；你渴望力量，上天给了你石头，当你搬开了石头，你就拥有了力量；你渴望财富，上天给你了贫穷，当你学会了创造，你就拥有了财富；你渴望真爱，上天给了你背叛，当你学会了包容，真爱自然就会到来。

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在我老家山东，考公的执念特别重，以致于心态扭曲，形成的群体性认知闭环。这就是典型的家族业力，地域业力。背后隐含的是， ①齐鲁大地自古出圣贤，不出枭雄，一直需要拜大哥，从众和群体意识特别浓，这也是为什么山东一直是中央的大后方，各种无条件支持 ②对“稳定”的过分追求，带来对“不确定”的耻辱感，对“控制权”的强烈需求。但是，任何规律的真相都是此起彼伏，人需要应对变化的弹性，而非追求绝对的稳定。 ③这些地域特点，被混沌的自我带入家庭，就是代际鸿沟，家族创伤。一代人，一代领导人又会创造新的地域特点。在有选择权时，多看看世界，给后代更多选择。 ④最后，每个人都是多面相的，你唯一需要了解的是自己，而不是别人。当你看得越微观，自然也会越宏观。当你分得清自己受什么影响，也自然也会慢慢从这种影响中摆脱。祝你，不断从自性的微观，走向世界的宏观。 #人间清醒大晶子

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