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克里斯托弗在《亲密关系》中写道:我们要求别人来爱我们,就
周芝艳
克里斯托弗在《亲密关系》中写道:我们要求别人来爱我们,就是在否定自己心中有足够的爱。有爱的匮乏感的人,终其一生都在寻找爱。因为他们觉得自己是不完整的,只有用别人的爱来填充,才能让自己圆满。所以他们的内心没有丝毫的安全感,即使被爱,一点风吹草动,就十分紧张警惕,生怕会失去。这样的人生,就像一根紧绷的弦,压抑沉重,而且随时可能崩溃。
1温暖
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斯多葛
温暖了
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个人成长
相关回答
李荣梅
哪吒有三个层面的我,一个是本我,不受约束,看起来无厘头,让很多人看不上,也做了很多有点闯祸的事。一个是超我,当敖丙的魂灵占据他时,也意味着他有了一个优秀品行,有很厉害功夫成就,符合高层的看点。那么后来经过了种种磨历,哪吒终于成熟,完成了自我的人格独立,出现在人们面前的哪吒更厉害,那这就是成长后的自我。 所以,每个人的一生,都是来经历成长,起初的懵懂本我,社会化后超我要求的迷茫。最后有幸通过历劫(看起来很坏的事)获得自我。这个过程,遇到挫折走不过去卡住了或很难坚持了。就通过心理辅导来完成。不是心理咨询有多厉害,而是寻找帮助是本自具足的智慧的召唤,在与心理咨询师的互动中,了悟自我的真性。正如哪吒,跨过山河湖海,必达自我。
生丽
一个自检共生的方法:当我和别人发生冲突的时候,我是注意力在“事情”上,还是在对方的“脸上/态度/反应”上? 焦点在事情本身,是“就事论事”的人格水平,也即“对事不对人”。而焦点在一个人的脸上,是自体自恋的人格水平,也即“对人不对事”。 换做是你,你愿跟前者做亲人/恋人/朋友,还是后者? 自体自恋的人,会高度需要和他人建立共生黏腻的关系模式,但重点是:我只做共生里站在高位的那个人。如果处于低位,则会利用“胡搅蛮缠、歇斯底里、不停抬杠”的手段把自己重新放到道德高位。从而避开客观事实击碎自恋的羞耻感。 比如、短视频常见的段子是:女生犯了错,男生跟女生就事论事,而女生会说“你什么态度”,以此要挟男生进入“对人不对事”的共生纠缠,不能就事论事的解决问题,把自己置于“受害者”位置,瞬间站在道德高位,以此还击男生呈现出自己犯错之后自己自恋破碎的羞耻感,并把“错误”转移给男生。 事实上,能否就事论事和性别无关,只跟人格水平有关。另一个事实是:一个人发展出自我负责水平后,对共生的黏腻感会本能排斥,因为共生里是没有爱的,只有施虐和受罚的关系。比如一些情侣说:你不为我做某某行为,你就是不爱我。这就是打着爱的幌子制造共生施受虐,而这非常吸引另一个自体自恋的人,两个相遇在一起,共生绞杀。 如果有人向你传递:“爱=痛”的观点,赶紧跑越远越好。。。
吴琼
我们不应为某件事情过分高兴或者过分悲伤,原因之一就是一切事物都在改变,另一个原因是我们对于何为有利、何为不利的判断是虚幻的。一个人在遭遇各种不幸横祸的时候,如果能够保持镇定自若,那就显示出他清楚地知道人生可能遭遇的苦难是巨大的和不可胜数的;为此原因,他把自己所遭遇的不幸仅仅视为那些发生的众多苦难中的沧海一粟而已。这也就是斯多葛派哲学所提倡的心态:我们永远不应“忘记人类的自身条件”,而要时刻记住人的生存大致说来是一种悲惨、可怜的宿命,它遭受难以胜数的灾祸和不幸的袭击。 我们应该减少、节制我们的期望和要求,学会接受和适应不如意的事情和处境,时刻留意防止或者承受不幸的灾祸。帮助我们以镇定自若的态度接受发生在我们身上的不幸和灾祸的最佳方法,莫过于确信这一真理:“发生的所有大大小小的事情,都是必然地发生。” 对于不可避免地必然发生的事情,人们很快就会加以接受。认识这一真理就能帮助人们把发生的所有一切,甚至包括那些由于最离奇古怪的偶然变故而导致发生的事情,都同样地视为必然地发生;它们跟那些遵循最广为人知的规律,并且完全是在人们的意料之中发生的事情一般无异。 认识到事情是不可避免和必然地发生这一真理以后,心灵会感受到抚慰和安静。谁要是深切、完全地明白到这一真理,就会首先作出自己分内的努力;而对于自己必须忍受的痛苦也会甘愿承受。 我们可以把那些琐碎的、每时每刻烦扰我们的小小不幸视为存心给我们做练习和锻炼之用,这样,我们就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力。我们应该不为所动,更加不可以把这些东西放在心上。我们应视这些东西为前进路上的小石子,做到麻木不仁,把它们随脚踢开。我们确实不能认真去回想和琢磨这些鸡毛蒜皮的事情。
普靖尧
张丽坤
海灵格曾说,健康亲密关系的一个重要基础,是伴侣之间付出与接受的平衡。当伴侣一方付出,在他们的关系里面,就创造了不平衡的状态,付出者心中有补偿的需要。如果接受者回报的话,这种紧张情绪就化解了。
李娜
来到你的每个生命, 不是让你感受美好, 就是让你体验痛苦。 不看对方的错处, 只看对方的痛处, 共振生命的美好。
你来说说自己想法吧