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卡巴拉生命之树,逆生树。卡巴拉是犹太教的哲学。犹太教向来

王义丽
卡巴拉生命之树,逆生树。卡巴拉是犹太教的哲学。犹太教向来鼓励发展自己核心能力和个性。生命之树有4500年的溯源性在于希腊文化与犹太教文化的融合

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唐建刚
~沉默是金。

郑晓强
在爱情的迷宫中,我们时常误将初遇的心动视为导航的北极星,以为那份突如其来的“就是她了”的感觉,足以引领我们穿越漫长的情感旅途。然而,正如一位年轻朋友所经历的,当激情的滤镜逐渐褪色,面对伴侣的不完美,他选择匆匆逃离,寻觅下一个可能的完美契合。这样的循环,实则是对爱情本质的误解——将爱简化为一场基于感觉的筛选游戏,而忽视了它最本质的部分:一种在共同经历中逐渐成长与深化的能力。 爱,绝非一场仅凭直觉的赌博,而是一场需要双方携手共进的修行。它始于心动,却远不止于此。在亲密关系的熔炉中,爱被锻造成一种能力,一种让我们学会如何在差异中寻找共鸣,在冲突中寻求理解,在困境中相互扶持的力量。这种能力,不是与生俱来的天赋,而是后天通过不断尝试、沟通、妥协与成长而获得的宝贵财富。 将爱仅仅停留在理念的乌托邦里,无异于建造了一座空中楼阁,虽美却遥不可及。那些沉迷于爱情偶像剧中的年轻人,往往将虚构的完美爱情作为现实的标准,殊不知,真正的爱情远比屏幕上的故事复杂而真实。它充满了人性的光辉与阴暗,交织着欲望与满足、需要与牺牲、幻想与现实的碰撞。正是这些不纯粹,构成了爱情最动人的色彩,也让每一份爱都独一无二,不可替代。 面对现实爱情的灰色地带,我们需要勇气与智慧去拥抱它的复杂。这意味着,我们要学会放下心中的理想化滤镜,正视自己与伴侣的不完美,勇于面对关系中的挑战与困难。在每一次的冲突与和解中,我们都在学习如何更好地爱,如何更深刻地理解对方,也如何更加宽容地接纳自己。 爱,是一场没有终点的旅程。在这条路上,我们学会了倾听、表达、理解与包容,也逐渐明白,真正的爱情不是寻找一个完美无缺的伴侣,而是与一个不完美的人共同创造一段完美的关系。当我们愿意将爱从理念带入实践,用行动去诠释它的真谛时,那份最初的心动,便会在岁月的洗礼下,绽放出更加璀璨的光芒。

史婧雅
道歉,是一件很敏感的事情。一方面,你会看到有人动不动就希望别人道歉;另一方面,你又会看到有人死活不肯道歉。 有人会看到,自己身边有人,例如父母、一些权威人物,或者历史上的一些人物,一辈子都没道过歉。 其实原因很简单,全能神是绝不会错的,所以道歉就意味着全能神的感觉被颠覆、被破坏、被瓦解、被杀死了。于是,心智还停留在这种水准的人就太难道歉了,真心的道歉就更难了。 而大事和小事都非逼着别人道歉的,都是有程度不一的被害妄想。实际上,这是他们自己内心破坏欲的投射。 当全能感破灭后,他们就产生了破坏欲、毁灭欲,但他们的心智水平不能承受这些,不能说“这些破坏欲、毁灭欲是我产生的,是我的一部分”​,而是要割裂出去,然后投射到别人身上,认为别人在破坏和毁灭自己。都是因为他觉得“你是在故意和我对着干,你有恶意”​! 这种感知很容易导致冲突极端化,因为对方会觉得非常委屈:​“我哪里有恶意,哪里是故意和你对着干?再说,这是我的事啊,你管得着吗?​”当对方不让步、不道歉时,这个人就会陷入偏执。 讲到这儿,我们大致明白了,为什么有人一冲突就要逼着别人道歉。而这样的人反过来会宁死也不道歉,因为他们不能承认,其实故意与别人对着干,产生浓浓恶意的是他们自己。 在我们集体主义社会中,大多数人是没有形成个体化自我的,即是抽象层面的“心理自我”​。当形成这种自我时,你会感知到部分和整体有巨大的差别。也就是说,​“这件事我做错了,我承认,我道歉,但我只是这件事做错了,这并不意味着整个的我都是错的”​。 但是,没有形成抽象意义的个体化自我时,人的感知是,部分就是整体,每一件事都是我的意志的表达,等于完整的我。如果向别人道歉、认错,那我的感知就不是我在这件事上错了,而是整个的我都错了。 这会导致“我”分崩离析,在心灵上带来强烈的震撼,常常像是地震般的感觉。 所以在我们社会,道歉的确很难,而有权力加持的,如父母对孩子、老师对学生、权力体系的人对平民,就会变得更难。而处于弱势的人在道歉时,也会觉得是被逼迫的、不情愿的。关键是,这种逻辑是“你是故意的、恶意的”​,如果道歉,就意味着坐实了自己的恶意。 相反,如果看到很多时候就算是对方错了也可能是无心之失,或者就算是有意的,但那也是对方有自己的立场,没有充分理解别人所致。 这样一来,道歉的压力就没那那么大了,也不会纠结要不要道歉!

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