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人该如何存在这个问题上，儒道释都有消减欲望的观点。比如

那晓旭

人该如何存在这个问题上，儒道释都有消减欲望的观点。比如:佛家的苦行僧，儒家的灭人欲存天理，道家的清静无为。精神分析的祖师弗洛伊德也是遵从禁欲主义。

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刘燕芳

大事里藏着一个人的能力，小事则可以窥见一个人的态度。在小事上认真负责、态度端正，遇到大的事情才不至于敷衍。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。认真做事，真心待人，就是在为自己的人生添砖加瓦。

李大伟

-李大伟意映卿卿如晤，吾作此书时，泪珠沉于杯盏，口不能言，笔不能动，凄然不知作何语。汝病魔再三浮现，吾恨不能替汝以身尝痛，痛不得以吾命偿之。三年又半载，昨日欢笑，如在眼前，口中未来，似在明朝。天不遂人愿，即使吾伴于汝身前，亦是帘后之人，窗前之雨，见不得人面，润不得花枯。吾常言此生且随汝去，汝怒而不言，余后，谓吾尚有慈母，安能作不孝之事。吾心凄然，汝命有几年？黄泉路远，汝那时孤单之，即使哭声闻于九天，吾又能奈何？吾又能奈何！吾之所爱，实汝予之。未遇汝之前，吾每日戏谱遮面，不知吾戏于梦，亦或梦戏于吾，整日沉心衣食，不知文武，不闻志向，度日如嬉戏。遇汝之后，吾或有窘困，仰汝接济之，或有颓然，赖汝开导之，若吾无汝，不知今日吾又是何人，何人又能识吾。吾非仙神，终将留汝不住，已然泪涸心竭。然心有期待，宇宙深邃，或有平行之空间，生生不息，今生遗憾，他处许是美满，吾写此句，泪下如注，诚不知所以然。人生三世，一世草木，一世畜牲，一世为人，三世轮回，往复不休。若汝来世为草木，吾愿与汝同根而生，从此百年相依，生死不别。吾读《与妻书》，书中有云：“愿天下有情人都成眷属”。吾初不知林觉民之意，今日方知，已所美愿，如不能成，当祈于众人，万千美好，当掩一凄然。书末，祈之吾愿，福之汝身：借我红线八百丈，尽缠两情悦人间。

刘淑珍

幸福感源自于内心的安宁.可以主动去培养正面、积极的心态和情感.

人生有苦难，但人类美好善良的情感却能够化解心中的苦难.

人都有善良的一面，布施是突破自我局限性的有效方法.

佛教中法布施-就是为人讲解佛法，让人获得利益.从广义上说：劝人行善，在别人困难的时候给予安慰、鼓励，帮助他们树立积极的价值观、人生观，使他们成为更有爱心和责任感、人格更完整的人，这些都是法布施.

布施让我们学会放松，不再把一切都紧紧地抓在手中，也不再只关注自己.

布施的目的是学习放下对自我的执着，从而更好地帮助别人.

给予是会让人感到丰足的！

罗丹

做好自己的分内事，不管被来访赞赏或贬低，信任或抛弃，我都会坚守在咨询师的位置，当一面干净的镜子。心如巨石，八风不动。苦乐都甘之如怡！

翟红军

弗洛伊德说：未被表达的情绪永远不会消失，它只是被活埋了，有朝一日，它会以更丑陋的方式爆发出来。对于一个孩子来说，父母就是天地。天崩地裂、天地不交的环境中，孩子安全感堪忧，怎么顾得上的自我成长？妈妈幼年被压抑的情绪，会在中年、老年逐渐爆发出来，也会复制在孩子身上。这叫遗传。遗传，并不仅仅是看得见的遗传：长相、体态、声音、疾病、DNA……更大的遗传，是看不见的遗传：思维、情绪、性格，特别是未被看见的执着、执念——那是很深的信念。

宗阳

有人说，“走得慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。” 那些有明确目标并持之以恒的人，即便步伐缓慢，也可以走得很远，抵达心中的彼岸。所以，不妨偶尔放慢脚步，做一个深呼吸，去感受那些被忽略的温暖和美好，去深情地拥抱每一个细腻而真实的生活瞬间。你会发现，慢下来，也是一种力量，一种让我们更加坚韧、更加深情、更加懂得生活的力量。

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