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印度三大主神又形成三个太极，双三角六芒星，就是最初犹

王义丽

印度三大主神又形成三个太极，双三角六芒星，就是最初犹太教心灵和精神的指引。

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李敏

这三种角色分别是玩伴、老师和分享者。玩伴是指双方拥有共同的爱好或者一起去实现一些愿望；老师是指当我们遇到无法解决的问题时，另一半可以提供不一样的思路和观点；分享者的真正含义是做一个好的聆听者，能够听到另一半真正想说的话，接纳对方的不安、沮丧和脆弱，并给予其所需要的支持和帮助。无论亲密关系里的双方各自追求的是什么，只要彼此能为对方提供这三种需求，就能在这段关系里相互滋养、共同成长！

周庆红

在了解到原生家庭之伤的影响后，你可能会为童年的自己感受到莫大的苦楚。与此同时，你或许也体会到了内心强烈的愤怒：原来，有人曾经伤害过无助且脆弱的我。伤害我的人居然是本应该保护我、养育我的生身父母。你甚至会埋怨老天爷，为何要将这人生的苦痛附加到一个弱小的孩子身上，让你成年后的人生也深陷于这苦涩的泥沼之中。当人类遭遇到伤害、不公正的待遇，产生愤怒的情绪是再正常不过的天然人性反应。可是，当体会到对原生家庭的愤怒时，我们仍然会感到惊慌失措。从小的经历让我们误以为愤怒是一种很“邪恶”的情绪，它与暴力和虐待捆绑在一起。正是因为父母的雷霆之怒，我们才会遭受原生家庭之伤。我们害怕，如果让自己充分体会对原生家庭的愤怒，我们会不会也变得像父母一样。同时，通过童年感受到的父母权威的力量，以及浸染在中国的孝道文化中，我们适应了这样一种集体无意识：父母给予我们生命，因此他们有权对我们做任何事情。对大多数在中国传统文化下长大的子女来说，父母是神圣和权威的存在。即使理性上知道父母施加的原生家庭之伤让我们深陷苦涩的泥沼，但在感情上，我们还是觉得自己是有责任的，是坏的，是“活该的”。因此，对父母的愤怒情绪让习惯了“孝顺”的我们不知所措。有时我们情愿选择把这样的愤怒转向自己，转身又回到了“否认”的恶性循环中。当对原生家庭之伤的愤怒来袭时，有两点重要的事情我们必须记住。第一，感受到愤怒并不代表我们一定会用暴力和失控的方式来释放愤怒。感受到愤怒，仅仅说明了我们感受到愤怒这种情绪，我们却有能力选择使用什么样的方式来释放它。例如，只是简单地大声喊出“我很生气！”其实就能够帮助我们有效地释放愤怒。愤怒就像是高压锅里的蒸汽，我们越是想要压制它，它就越是激烈地想要挣脱，锅内的气压就越高。当我们不再拼命地去压制愤怒，而是把它当作和愉快、兴奋及悲伤一样的人之常情，承认和允许它的存在，它反而会以平和的形式被慢慢地释放，就像是把高压锅的放气闸打开，让蒸汽缓缓地涌出一样。正如同愉快、兴奋和悲伤等情绪会逐渐消散，没有任何一种情绪是永恒存在的，愤怒也不例外。第二，对原生家庭的愤怒其实是成年子女对父母“去神化”的过程。当我们开始正视原生家庭之伤后，我们会发现原来神圣而权威的父母也有这样那样的弱点和不足，也会犯错误。他们也曾为人儿女，因此也会携带着自己的原生家庭之伤来做我们的父母。他们有意或者无意的伤

姜欣

爱己是一生的功课，也是被爱的前提。先把自己照顾好，温柔与偏爱才会如期而至。

肖平平

我们总以为，自己所见所感的，就是唯一正确的，不容置疑的真实我们坚信自己的“是”，并对别人的“非”感到愤怒和不可理喻于是，网络上有了无穷无尽的争吵，关系中有了无法化解的矛盾。每个人都像一只刺猬，捍卫着自己那点可怜的“绝对正确” 庄子告诉你，停下来，想一想你到底是做梦变成了蝴蝶的庄周，还是做梦变成了庄周的蝴蝶？你以为的真实，可能只是一场宏大的梦境。而别人的世界，是另一场梦这并非虚无主义这是一个无比强大的“祛魅”工具，一把斩断“我执”的慧剑它让你明白，你所有的观念，立场，价值观，都只是你个人经验和认知投射的结果，是你这场“梦”的产物它有它的合理性，但它绝非宇宙的终极真理当你理解了这一点，你就能从自己的“绝对正确”里松动出来你再去看那些与你意见相左的人，你看到的不再是一个“愚蠢的敌人”，而是一个“活在不同梦境里的人” 你会生出一种慈悲，一种好奇你会想，在他的那场梦里，世界是怎样的？他为何会这样想？那一刻，对抗就消失了。真正的沟通，才有可能开始你不再急于说服而是尝试去理解这，就是和解的开始。

程璐璐

韩苗苗

选择的意义是找到“不依赖别人评价的自己”，而非“完美之路”

你来说说自己想法吧