情说App

与你相伴成长

八月逝去山峦清晰河水平滑起伏此刻才见天空天空高过往

杜迪文

八月逝去山峦清晰河水平滑起伏此刻才见天空天空高过往日有时我想过八月之杯中安坐真正的诗人仰视来去不定的云朵也许我一辈子也不会将你看清 ——海子

0温暖

0回答

相关回答

李丽

我的每一个想法、我说的每一句话都是一种认可。不是正面认可，就是负面认可。正面认可会带来正面的体验而负面认可会带来负面的体验种下的是西红柿种子，只会长成西红柿而橡子只会长成橡树，小狗崽只会长成大狗如果我们一再重申对自己或人生的负面评价只会得到更多的负面体验现在的我已经改变以消极角度看待事情的固有习惯我养成了新习惯只谈论和认可生活中想要拥有的美好这样一来也只有好事会来到我身边

冯二玲

寺院里新来了一高一矮两个小沙弥。他们本是山下的孤儿，因无人管教便走上了邪路，整日游手好闲、偷鸡摸狗。在村民们准备把他们扭送到官府之时，路过的住持出面拦下，把他们带回寺院，并向众人表示要开度感化二人，使之走上正路。　　来到寺院后，住持在他们手腕处各戴上一串佛珠，指着佛珠告诫道：你们在此要虔心向佛，每日按时诵经、打坐，并负责挑水、劈柴、扫地、浇园等杂活。如果偷懶，佛祖自会知晓，到时佛不再度你，我便会将你二人重新交给官府。　　刚开始，因为惧怕受到官府惩罚，两人谨遵住持教诲，每日按时做工。时间久了，其中矮个子小沙弥发现了端倪：原来手上戴着的佛珠并无法向佛祖通报自己的情况，也就是说，偷懒不仅住持看不到，佛祖更无从知晓。　　此后，矮个子小沙弥就玩起了猫捉老鼠的游戏，住持在的时候装装样子，离开住持视线就开始偷懒。但是，他发现自己并没有感受到乐趣，反而很痛苦。于是便问高个子小沙弥是否一样痛苦，然而，高个子小沙弥的回答却是否定的。　　“为什么？”矮个子小沙弥不解地问，“我们都一样被困在此地。” 　　高个子小沙弥回答：“因为你是被奴役的，而我是自由的。所以我没有痛苦的感受。” 　　矮个子小沙弥大笑起来：“你正好说反了。你大概还不知道，我们手上戴的佛珠只是很普通的佛珠，它感知不到我们的所为，更起不到监督的作用。可你每日依旧老老实实地做事，怎么能说是自由呢？” 　　高个子小沙弥笑了笑说：“你不是被佛珠的鞭策所威胁，就是被住持的监督所威胁，不管哪种情况，都是被奴役。而我从一开始就没有把佛珠和住持当做威胁，我从内心感念住持对我们的开度和救赎，心甘情愿在此修行。我行随我心，怎么不算是自由呢？。” 　　听了高个子小沙弥的话，矮个子小沙弥频频点头，顿时开悟，瞬间获得了苦寻已久的自由。

孙力

Luigi Zoja 曾说：“对我来说，最重要的因素是自性化…”治愈是个体的发展，或个体发展的个体需要，“当学生准备好了，老师就会出现”。　　和合隼雄说：“我不知道”，申老师的理解，其涵义是首先应该忘我（‘吾丧我’），而申老师的老师也说，“不要老想着‘我该怎么样去帮助病人’”。　　山中康裕（日本沙盘游戏主席）说：“治愈的因素在于治疗的过程，我们与病人一起，寻找其生活的道路，找到这道路，治愈就随之而发生”。　　通口和彦（Higuchi Kazuhlko 日本沙盘游戏主席）说：“治愈的要点在于空，在于空性…”对他来说，这源于佛教的见解，也是日本文化的关键所在。” 　　Kay Bradway（ISST主要奠基者）说：“ 共情，一种包含了移情和反移情的共同移情。” 　　Sigrid Seifert （ISST创办会员之一）说：“沙盘游戏治疗过程的治愈因素在于自由与保护的空间，在于治疗师所营造与发挥的自由与保护的空间”。

王义丽

张丽坤

个体内在核心特质，源自和重要抚养者持久互动所内化的自我：包括内部关系模式，内在体验世界的方式，而这些内容往往是多重而又复杂的。

赵娜

未被表达的情绪永远不会消失，它们只是被活埋了，有朝一日会以更丑陋的方式爆发出来。情绪化的人，像一个渴望爱和安全感的孩子。” 那些无法处理的情绪，其实是源于内心的慌张。他们没有能力运营和维系当下的关系，只能发出咆哮的声音，仿佛在说：多爱我一点。他们希望得到别人的关心和注意。若是作为爱人的我们以爱去抚慰伴侣，他们也会在感受到爱的同时，被爱滋养，同时愿意散发自己的善意。爱出者爱返，也可以用在感情里。

你来说说自己想法吧