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爱情与需要真的很难区分,会陷在某些需要里,连自己都可以骗

匿名
爱情与需要真的很难区分,会陷在某些需要里,连自己都可以骗过,可是真爱该是什么样子呢,是两个完整的人才有能力发生的吗

11温暖
11回答
方晓艳
温暖了
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评论
完全不讲需要的爱,我觉得并不现实,但不能完全出自需要,还是要有纯粹的欣赏、爱慕和奉献的。

可以把伤痛当做一次机会,认识自己和他人的机会,一次成长的机会。

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人生都是在不断完善自己的路上,所以也不能说两个不完整的人,她们的爱就不是真爱,真爱也没有一个绝对的定义或者标准,爱当中也有需求,只是对方如果无法满足时,你也不会过于执着或痛苦,因为爱当中也包含着给对方的自由与接纳。没有多少爱是在一开始就完满,都是在不断的相处当中,更懂得爱,变得更加真挚和深刻。

需要也是爱,是低层次的爱,需要也是爱不可或缺的,只是在被爱的同时你也得有爱的能力,能付出满足对方的需要,为自己不求回报的给予而感到满足,这就是爱的能力了

I want you 与I need you. 也许想要做区分只能静态区分呢。 不过情感是一个过程呀,我们的关系也在变化发展。在爱与需要之间,也许会交替进行。 有那么一瞬间的不确定,是因为某些记忆触动了安全感了吗?

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相关回答
单身的苦
前几天聊了《何谓观自在?》,今天来聊一聊“度一切苦厄”。凡俗之人对佛法感兴趣之始往往自己处在逆境之中,困境之中,希望借此脱困。网上经常有人说念了无数年的佛经,做了很多好事,捐了很多钱,为啥人生还是如此不顺,故有些人说佛法没有用,骗人的,甚至调侃“穷人越拜佛越穷,富人越烧香越富”,佛法是为富人所设等等之类的。有些从原来笃信变成怀疑甚至敌视的也有。 为什么这样?理由很简单:未进寸步,未得“般若波罗蜜多”自然没有任何改观。用功利心去理解“度一切苦厄”“真实不虚”,自然只能看到所谓的有用。心经开篇说的很清楚:“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”当拥有“般若波罗蜜多”就可以度一切苦厄。观自在菩萨拥有这等智慧自然有能力度一切苦厄。  俗话说凡夫畏果,菩萨畏因。念经也罢、财施也好,目的是为了增“般若波罗蜜多”。一个人一旦拥有“般若波罗蜜”,自然就不可能有苦厄了。但是很多人念经礼佛的目的不是为了“般若波罗蜜多”,而是为了避免苦难,为了获得好运、好报等等好处,这有些交换的味道在,也就是我付出,自然得给我回报。终其经年,其心仍困其中,未得寸进。一座塔楼最引人注意在七层,但不可能只要七层。没有前面的六层和地基哪有第七层啊。 同样没有“般若波罗蜜”,怎么可能度一切苦厄呢?这是第一点。 第二点就是《何谓观自在?》提到的,连自己都看不清,那修行到底在修什么?念佛也罢,打坐也罢,参禅也罢,首先得先找到自己,找到用功的落脚点,才能下苦功。连自己都没找到,怎么下苦功?这好比在寻兔角,久寻而不得。怎么找到自己,在《何谓观自在?》已经提到过,这里不展开。看完《佛陀在菩提树下静坐七天七夜,悟出什么?》,就知道我要讲的第三点是什么了。 前几天看到好多人在晒自己坚持多年的抄经的作品,说自己已经写了多少天、多少篇等等。我看到底下赞美无数,长叹一句:何苦寻兔角。一个孝子将自己怎么对父母尽孝一点一滴经常向大家述说,这是真孝,还是想让大家知道自己孝顺,得其孝名呢?我想道理应该一样吧。写到这里我突然想到“应无所住而生其心”,“应无所住而生其心”什么意思?

AVEnie
你来说说自己想法吧