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好念、好言、好行,是幸运的法宝,心理平衡的有效方法。

冯二玲
好念、好言、好行,是幸运的法宝,心理平衡的有效方法。 好念。一念天堂,一念地狱。同一件事情看的面向不一样,引起的感觉就不一样。要想让自己有舒服的感觉,那就学会练好眼光,看向那积极正向的那一面。 好言。口乃心之门户,说什么来什么。当说好言的时候,口吐莲花的时候,带来的感觉也会不一样,嘴巴可以是寒冬的冷霜,也可以是化冰的暖气。我们的世界由我们的语言建构起来,语言美好,感受自然美好。 好行。古人讲求知行合一。光说不做假把式,只有做了才会把梦想变成现实。实践是检验真理的唯一标准,践行中方可以让美好成真。说着容易做着难,把想法落实到行动,越做越生发自信,无论是生命还是自然界,动才是本质。 坚持好念、好言、好行,就是对美好的人生的践行。

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冯二玲
温暖了
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王永信
小童书: 《爱心树》讲的是从前有棵大树,她喜欢上一个男孩,男孩每天都会到树下采集树叶,在树枝上荡秋千,跟大树捉迷藏,在树荫下睡觉……男孩爱这棵大树。男孩渐渐长大,离开大树。一段时间后男孩需要钱,大树就把苹果给他;男孩需要一栋房子,大树就把树枝给他;男孩需要一条船,大树就把树干给他,整个过程大树都很快乐。又过了很久,男孩已经很老了,他又回来了,大树很想再给男孩一些什么,可是她只剩下一截木墩,再给不出其他东西,她感到很抱歉。可是老去的男孩已经很疲惫,只想要一个地方安安静静休息,老木墩正好适合男孩休息,男孩坐下来,大树很快乐。 心理学解读: 《爱心树》这个绘本之所以感人,是因为它满足了我们对理想化自体客体的需要。这个理想化的自体客体是那么丰足。她有遮天蔽日的树叶,独木成林的树枝,粗壮挺拔的树干,甜美硕大的果实……男孩的需求在她那里总是会得到满足。她像不像理想化的父母双亲?我们需要的他们都拥有,作为他们的孩子我们自然感觉自己也是丰足富有的了。 这个理想化的自体客体又那么和善和慷慨,她始终如一满足我们的需求,提供给我们支持。而且这个满足是无条件的。最难能可贵的是她会因为男孩对她的需要而感到快乐,从不觉得这些需求是负担和累赘。如果一个新生命能被这样温柔以待,TA会自然会觉得自己是被欢迎和接纳的,自己是可爱的。TA的核心自体就会是稳定、内聚的。 理想化的自体客体终其一生我们的需要,就像绘本里的那个男孩,当他已经暮年,有了老木墩的承载和陪伴,他那颗疲惫的心终于可以平静地歇一歇了。 愿我们都能像绘本里的小男孩一样,终身都能拥有一棵爱心树。

秦伟
我曾经是一个必须给书包上书皮才能读书的人。这个习惯跟了我很多年。翻开一本裸着的书,心里就发慌,像没穿衣服一样。我一直觉得这只是个无伤大雅的怪癖,直到在一次个人成长体验中,我“看见”了它的来历。 童年的画面浮现出来:每个学期结束,家人总会用略带责备的语气说:“这孩子,每学期都把书弄得乱七八糟,没一本囫囵的。”小小的我站在一旁,手里攥着卷边的课本,脸上火辣辣的。那不是关于“书”的记忆,是关于“羞耻”的记忆。因为保护不好书本,我被贴上了标签。那份羞耻感太沉重,年幼的我无法消化,便将它连同书本一起,压进了潜意识深处。成年后,我发展出一套精密的仪式来抵御它——给每一本书穿上衣服。仿佛这样,那个“把书弄得乱七八糟”的孩子,就从未存在过。 这或许就是心理学所说的“情结”:一个由童年阴影编织成的、看不见的笼子。我用包书皮这个动作,反复确认自己与那个羞耻的孩子的割裂,却不知道,每一次包裹,都是一次自我囚禁。 后来,在一个安全的成长空间里,我尝试了一次“积极想象”。我闭上眼,让自己回到那个被批评的午后。但这一次,我不是那个无助的孩子——我带着成年后的自己,走了进去。我看见那个低着头的小人儿,走过去,蹲下来,轻轻握住了他攥着书角的手。我对他说:“我知道你不是故意的。这不是什么大错,没关系。”那个瞬间,紧绑着的手松开了。我心里某处紧绑的弦,也松开了。 几周后,我拿起一本书,忽然意识到自己忘了包书皮。我犹豫了一下,翻开封面,读完了好几个章节——从头到尾,没有任何不适。原来我早就不用包书皮了。这就是我工作中常常见证、也亲身经历过的“自性化”——它不是刻意追求“更好的自己”,而是在安全的陪伴下,我们终于有勇气走进童年的阴影,握住那只曾经羞耻的手,告诉ta:一切都已过去。然后,在不知不觉中,成为一个更完整的人。

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