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容易被激怒的人，要么太弱小，要么太敏感，所以，要么自己强

郭玫

容易被激怒的人，要么太弱小，要么太敏感，所以，要么自己强大，要么学会无视。

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相关回答

刘学影

什么才是真正的倾听？用一颗平静的心，一个敞开的灵魂去关注一切，没有激情，没有期盼，没有论断，没有成见。

冯二玲

安生，安生，只有先安，才有生。安什么？安心。只有先把心安顿好了，我们才能正常生存、生活，甚至才能保全性命。要知道，很多人因为一时想不开而自寻短见。显然，安心，比你把一件物品放好要难得多，也比你把一些事处理妥当要难得多。一个人的心，有时候受情绪或欲望的影响，很难变得平静，就像一片动荡的海，一时半刻不能停息；有时候，又像火，一旦点着了，不燃烧个够便不算完。所以，安心是一件很困难的事，然而，再困难的事，也得去解决。这就首先要做到坦然，把心放平。就是说，不管发生了什么，都要坦然面对和接受，因为那都是生活的内容；不管际遇多好或多么不好，都不要大惊小怪，因为那都是新的起点。苏轼，一生被贬那么多次，每一次他都能坦然面对，而且都活得很洒脱。他之所以能做到这样，就是因为他以平常心对待他所遇到的一切。就是说，外界的一切，无论好坏，他都不会放在心上。　　这就告诉我们：要想很好地做到安心，就必须跟外界的东西划清界限。《资治通鉴》中记载：工部尚书张嘉贞不经营家产，有人曾劝他买田地住宅，他说：“我居于将相的高位，担忧什么饥寒？如果犯了法，即使有田地住宅，也没什么用。近来，我见到朝中士大夫大占良田，身死之后，这些只能成为无赖弟子贪恋酒色的本钱。我不做这种事。”大家都认为他说得对。他这样做，让自己安心，也为后人的安心创造了条件。　　在这个世界上，一些人曾因为内心欲望的膨胀、邪恶的发作而犯了不少的错误乃至罪行，这使得他们难以安生。要知道，一个人一旦良心发现，他就会为自己曾经有意或无意的不该而内疚、自责，而这样的内疚、自责又让人特别痛苦乃至痛不欲生。当这种痛苦痛到一定程度，他就会寻找某种方式去赎罪。卢梭选择了写作，完成了他的《忏悔录》。这几乎是所有良知尚未泯灭者的共同选择。就是说，要想活得安生，就要拿出自己的悔意和诚意，以期得到那些被伤害者的谅解。当然，弥补当初的错误已然不可能，而作为肇事者，至少能卸下心里的一些重负。这样一来，我们就能活得安生些。安生才是我们最理想的人生。　　如果一直都在真、善、美的路上走着，那么我们过得就会一直很安生。即使偶有过失，也要及时回归正道，防止后来后悔，内疚丛生。

付伟丽

人格底色影响孩子的一生决定，孩子这一生过的是灰暗还是绚丽。一个拥有良好人格抵制的孩子往往拥有良好的信任感，自主性，独特性，会表现出自信主动有好奇心，有创造力，接纳自己能和他人建立好的关系，如果孩子拥有这样的人格体底色，就一定能够在未来面对多种挑战，成为他自己。看见孩子，是奠定孩子人格底色最关键的一点。

黄琦梅

在建立评价体系的过程中，如何保持客观理性？多收集信息，从不同角度去分析事情；在评价时，用事实和数据说话，避免情绪化；还要学会反思和总结，不断调整自己的评价体系。对他人观点保持质疑同时，也要保持开放的心态，接纳不同的观点，但要有自己的主见哦~ 你觉得这些方法对你有帮助吗

孙玉芳

生命的意义在于每个时刻都能回归到爱，为了实现它，一个人得要知道，他对自己所造就的生命道路负有百分之百的责任，他必须了解到，是他的思想创造了自己生命中的每个当下，困扰并非来自他人他事、其他的地方，而是来自他对这一切的想法。人们必须意识到，根本没有外在这回事。

史冬英

最近两天总看到一些形而上的问答留言，原来非黑即白的认知框架是如此普遍。他们也是思考了的，但这样的思考只会让他们越来越偏激，越来越痛苦。比如大度和原谅，在有些人的心里，这就变成了虚伪、没本事。他的逻辑只有两极，要么快意恩仇，要么认怂服软，而不知道真正的大度是有实力去报复和惩罚别人，但人家选择了慈悲和原谅。如果快意恩仇和认怂服软还是同一层级的对话，那么大度早已上升到了更高的层级。有时候想想，两极的思维是连二维思维都算不上的，更不用说三维或更高维的思维了。二维思维也起码是一个面，上面分布着无数点，而两极思维则生生把复杂的世界就删除得剩下了两个点。认知的高度会让我们对世界有不同的理解，不同的理解自然也会带来不同的感受。世界还是这个世界，也许幸福和痛苦的人，之间所差的就是认知的高度吧。

你来说说自己想法吧