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与你相伴成长
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不要在乎那些与你的生命没有关系的人对你的任何评价,因为t
和钰蓉
不要在乎那些与你的生命没有关系的人对你的任何评价,因为ta们不需要对你的人生负责任,而你要对你自己的人生负责任。你自己是什么样的,你自己清楚。真正决定自己人生,能改变自己人生的是你自己的想法;精力和时间一定要花在自己身上,不去听外界的声音,并不意味着我们不听任何的建议或者说是指责,我们先是自省,然后如果你自省没有错,你看到本身有恶毒的东西就不要再往心里堆。
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个人成长
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王卡莉
这两天有些累,觉得自己脑子里最近塞满了东西,给自己安排的还是太多,所以想清空一下。于是今天便啥也不做给自己放了个假,补了一下午觉,又想着昨天大佬做的个案,我们看到了无力、挫败,但冥冥之中又有些希望。 昨日晚上看到天空中从未见过的很大一群飞鸟,正感慨时,发现鸟们没有放过我的小车车,毫不客气的在我的车顶上甩了很多鸟shi。。。嗨?!我是不是要走运了?本着乐观的精神我说算了哪天下雨开出来老天爷帮忙洗车,旁人被我的阿q精神乐到笑了好半天。 最近照了一张免冠照,居然自己都看到了多年未见的温柔目光,觉得很难得。很喜欢现在的状态,能在路上,能去遇见最好的自己,温柔、清醒、笃行,也感恩一切支持和温暖的瞬间和人们。 于是,在这黑夜里,我看见一首诗: “于浩然狂热之际中寒, 于天上看见深渊, 于一切眼中看见无所有, 于无所希望中得救。”
许媛媛
越想“修好”自己的人,反而越容易放弃。
李惠
王玲
放平心态, 当你觉得自己很辛苦的时候, 其实别人也没有一帆风顺。 愿你知足当下,感恩过往, 走过世间沧桑,依然面向阳光,愿你看过人性薄凉, 依然选择相信善良。
芦李
佛教五毒 佛教称“贪、嗔、痴、慢、恶”这五种情绪为五毒,认为这五种情绪是众生之“障”,一旦勘破,便能更容易地修成正果。 另一种说法:佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在,修行人的本心本觉将会被遮蔽,肯定就不可能明心见性了。 ① 、贪: 贪有很多种,普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚,从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲,所以心甘情愿被它束缚,成为它的奴隶,甚致心安理得地让它牵着鼻子走。我们除了晚上睡觉,从早到晚为生活奔波,忙工作,忙于发财、享乐,同时又追求种种名誉、地位,有的还不择手段,不讲道德。到了某一段年龄有对色欲(淫欲)有种种的贪求,为了追求感观享乐,可以不讲家庭责任和社会道德。如果再广泛一点讲,修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。 ② 、嗔: 就是生气的意思,生气有很多种类,比如人家骂我们,不能忍受,起嗔心,继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张,内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反,贪是遇到快乐的境,我们拼命追求和贪恋;嗔是遇到不快乐、不喜欢的境,我们要抛弃它,但又丢不了,所以嗔。 ③ 、痴: 痴也称之为愚痴。不明事理,是非不分,称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉,比如人是怎样来的?死后怎样去?我们统统不理会,不以为然,甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信,感到好笑或无知,都是痴的表现。还有一种愚痴就是对是非不分明,人家跟我们讲对的,我们以为是错;人家跟我们讲错的,我们却以为讲对。总之,自以为是,过于执迷于自我的一切都为痴。
杨宝英
大脑习惯于二元对立的思维模式,二元对立的根源在于一个人的分别心。只要符合他的标准,就认为是对的,喜欢的,好的,反之就是错的,不喜欢的,坏的。真实世界的存在根本不是二元对立的那样简单。二元对立的思维会让自己制造出无尽的矛盾和冲突。让自己的内心战争冲突不断。让自己活在狭窄的空间,从而导致难以名状的痛苦。用二元对立的思维来观察这个世界,是无法看到世界的真相,大大限制了你的视野,所以一定要破除二元对立的思维。
你来说说自己想法吧