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与你相伴成长

每个失去都有他的意义，我们不必患得患失。

戚艳

每个失去都有他的意义，我们不必患得患失。

1温暖

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尤四海

温暖了

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朱艳秋

创伤如野兽，你逃避它就得寸进尺；你面对它就抱头逃窜。我们终要明白，生命最狠的一面，就是不允许你重新来过。与其在创伤中沉沦，不如把它当做一个恩典。

唐建刚

有一个人约你见面，鸽你一次，你觉得他可能有事，鸽你第二次，你觉得他可能在忙，鸽你第三次，n次，你会不会觉得这个人一点都不守信，说的话像放屁。同样的道理，你制定了太多计划，哪个都想做。第一次我制定，没去，第二次又制定，又没去，时间久了，你是不是自己鸽自己，失信于自己。所以没那个能力，别揽那么多活，给自己一点可行性的计划，也不必多，也不必难，培养自己对自己的信任感。哪怕仅仅是我今天去走个1000步，耶，我今天做到了哎。这次小计划，我做了，感觉不错，下次小计划，我还是做了，感觉更好了，是不是也觉得自己值得信任了。自己信任自己的过程就是能动性的提升，它是一种相信自己可以的能力，不要再日渐失信于自己中消磨了。

冯二玲

我的义务就是，我必须做我自己。我的义务就是: 我必须幸福、狂喜，必须成为自身的庆典，必须学着去欢笑、去欢庆。他们在身体的层面上帮助了我，我必须在灵性的层面上帮助他们。这是唯一可以回报父母的方式。

李丹丹

好的亲密关系不是两个完美的人在一起，而是两个都有缺点的人会用包容的眼光欣赏并不完美的彼此。

郭佳丽

1. 如果你心眼好，又有德行，那你一定有福报。 2. 如果有福报却发不了财，请不要疑惑。 3. 你的福报转化成了健康的身体、平安的日子、温暖的家庭和有良德的子孙 4. 福报不一定让你很有钱但一定会让你成为最圆满的己。 5.人生不要太着急，慢慢来。 6. 懂得知足，就是最大的福报。 7. 不要只盯着自己没有的，多看看自己己经拥有的。

冯二玲

王阳明的核心思想通常被归结为“心即理”“知行合一”“致良知”。以下是具体阐述：心即理：王阳明认为心是人的本质，是一切智慧和道德的源泉，“心即理”即人的心灵中已经包含了一切真理。这并非否定外在事物的存在和规律，而是强调对真理的认知和把握要通过内心的体悟和觉醒。比如当人看到一朵花时，花的颜色、形状等物理属性固然存在于外界，但人对花的美感、意义等的认知和感受，则是由内心的认知结构和情感状态所决定的。这一思想打破了程朱理学中“格物致知”侧重于通过对外在事物的研究来获取知识的观点，突出了个体内心的主动性和决定性。知行合一：知与行是不可分割的整体，“知是行之始，行是知之成”。传统儒家往往将知与行分开，强调先求知后践行，而王阳明则认为知和行是同时发生、相互促进的。例如，一个人知道孝顺父母的道理（知），那么在实际生活中就会表现出对父母的关爱、照顾等行为（行），而这种行为又会进一步加深对孝顺之道的理解和认知。只有将知识转化为实际行动，才能真正实现人的道德修养和对真理的把握。这一观点纠正了当时社会上一些人只知空谈理论而忽视实践的弊病，强调了实践在认知和道德养成中的重要性。致良知：“良知”是指人内心本有的道德意识和判断能力，“致良知”就是要通过自我反省、克除私欲等方式，让良知得以彰显和发挥作用。在王阳明看来，每个人内心都有良知，但由于受到外界物欲的遮蔽和干扰，良知可能会被掩盖或扭曲。因此，需要通过不断地自我修炼，去除这些障碍，使良知恢复到本来的清明状态，从而能够正确地判断是非善恶，指导自己的行为。比如在面临道德抉择时，凭借内心的良知去做出符合道德规范的选择，并且在行动过程中不断地以良知来审视和调整自己的行为。

你来说说自己想法吧