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当然我会伤害你。 当然你会伤害我。 当然我们会互相伤害。
罗丹
当然我会伤害你。 当然你会伤害我。 当然我们会互相伤害。 但这些恰恰就是存在的条件。
2温暖
3回答
郑洁
温暖了
评论
咨询师
罗丹(题主)
2年前
愿我们能从内在和外在的伤害中,解脱出来 也愿我们拥有“被伤害的勇气”
咨询师
罗丹(题主)
2年前
伤害,有时就是伤害。这提醒我们,要保护自己的安康,为自己的幸福谋长远,要自我关怀。过去也许在这点上,有很多忽略,缺乏注意。自我关怀,有时并非全是接纳自己。它也可以是阳性的行动,支持我们,对那些侵犯我们边界的人和事,勇敢去用行动捍卫自己。 但伤害,有时也是“存在”的实相。如是认知,这把我们从追求“完美关系”的幻想中,解放出来。触碰更大的自由。
咨询师
罗丹(题主)
2年前
关于关系,以一种内在的成熟度来认识它——即,以“关系的实相”来认识它。 以全有全无,或非黑即白的绝对性,来认识关系,是来自“内在小孩”的态度。回想一下,当我们还是孩子时,是不是就是以这种简单而绝对的方式来看世界的?我们将人简单地分为好人或坏人。这样的天真烂漫和简单幻想,是宝贵的,但同时也需要哀悼… 长大以后,我们也很可能无意识地沿用着内在孩童看世界的方式,将关系简单地分为有伤害的和没有伤害的,并执着地追求没有伤害的关系。然而在真实世界中,没有哪一段关系是全然无伤害的。伤害总是存在——大一点或小一点,但几乎总是存在。 接受伤害的不可避免性,然后将焦点从“有没有伤害”上移开,这将把我们从巨大的紧张中释放出来。因为追求没有伤害的关系,就像在现实世界中追求数学里完美的圆,我们在追求一个并不存在的东西。因此对自己、对关系以及对关系中的另一方,都制造出巨大的紧张。 当我们从对“完美关系”的幻想中走出来、接受关系的实相,那么我们内在的焦点就可以移动到“如何面对伤害,以及给予关系中个体的人,疗愈、成长和改变。” 后者是更有价值的关注。因为它导向行动。而不是让我们继续躲在头脑的幻想中,逃避一切。 一段经历伤害又获得修复的关系,比没有任何伤害的关系更具有生命力。因为它变得有韧性。经历伤害、又从中修复、转变,在这样的关系中,我们也成长为更有韧性的自己。
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《道德经》中说:“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。”虚荣的人,大多虚张声势;厉害的人,往往低调谦光。 做人不能太自以为是,海水之所以广博,是因为它降低了身段,放下了虚荣。每年秋天,河水浩浩荡荡,波涛汹涌,仿佛万马奔腾。河神志得意满,觉得天下的水,尽汇于己。于是,他意气风发,向东奔去,却在北海边停下了步伐。看着渺无边际,深不见底的大海,深深地叹了一口气,收起了自己的猖狂。 古人说:“不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。”汪洋之大,非江河可以比拟;天高地厚,非你我可以丈量。有一点成绩,别沾沾自喜,觉得高人一等,是没见过世面的样子。 道德经》中说:“敦兮其若朴,旷兮其若谷”,平时虚怀若谷,才能时时安之若素。水低为海,人低为王,不虚荣的人,才最有尊严。 放下虚荣,如同卸下沉重的枷锁,让心灵在真实与平和中自由飞翔。 放下虚荣,才能拥抱生活坚实的大地,感受真实的美好。
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所有的知识学习问题讨论 是为了认识世界和他人更加完整 在生活场景的运用中更加自如 遇见任何的人或事情都能更加淡定宽容 如果学习的东西不是这样 反而让人不知所措无法运用 就需回看一下这些知识的真实性和可行性
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我们为什么而活着?这是个难解的哲学命题。这个问题从心理学的角度说,则是我们的心理指向何方。我们所生活的世界纷繁复杂,对每个人来说,他都需要做出对他来说最具生存意义和生活价值的目标选择,无论这种选择是有意的还是无意的 。心理倾向 (psychologica disposition) 就是我们的心理活 动在特定时间里的指向状态 。平常我们说的关注、留意、向往 、追求等,就是在表达某种心理倾向 。如果再深究一下,其中一些是注意性的心理倾向,主要与我们的意识状态相关,是认知活动(特别是知觉)的伴随现象,动机性的心理倾向,主要与我们的价值追求相关,带有强烈的情绪及意志色前者比如你现在正在专心听讲,后者比如你在努力成为一名出类拔萃的大学生。
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不要去了解女人,因为女人都是疯子。 ——— 弗洛伊德
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