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与你相伴成长

克里希那穆提说：“如果你的心能够容纳无限的经验，虽然饱经

冯霄九

克里希那穆提说：“如果你的心能够容纳无限的经验，虽然饱经世故，却又能维持单纯，这才是朴素。” 这段文字应该分年龄段去领悟：如果你是中年人，能做到这点，已经接近神仙了；而如果已经步入老年，你做不到这一点，那么些“饱经世故”就白经历了；如果你是年轻人，你只需去“饱经”就可以了，至于现在是浮夸还是朴素，你领悟起来都比较困难，这是你必须要经历的过程。 ——《半山文集》

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赵莎莎

生活就是一道关卡接一道关卡，你的任务是确保同一道关卡不要一而再再而三的绊倒你，当你在生活中遇到困难时，你的目标是克服困难并与之共舞，这样你才可以继续前行，直到遇到下一个困难。这很像坐在轮胎上，沿着一条河流漂流而下。当遇到巨石和湍流时，你必须放松，让水把你带到下游，相信前面肯定有一片宁静的水域。

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复旦大学法学院副教授熊浩认为,现代人需要“月光精神”。“月光精神”指利用下班后的时间，做一些内心向往的事情,获得一份属于自己的自由。 “月光精神”是不忘向往，追求自由，让我们少些低沉，多些宁静，更为轻盈与活泼。拥有向往与精神自由，便有了人生的最强支撑。很多人错误地将“月光精神”理解作无止境的放松，休养，而这样真的有益吗，答案是否定的。“月光精神”是希望能超过本职工作，完成自我升华。

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在很多人的观念里，问题不是病。因而，这也就造成在心理上受到困扰的人，非但得不到别人的帮助，反而还不会获得他人的理解与同情。而在现实中，很多的大病形成都是由心理疾病导致的。人的心身是一体的，心理不健康，身体就会慢慢形成疾病，许多患癌症的人，在疾病爆发前都有一定的心理问题，不管是什么原因引起的，都与心灵上的纠结，焦虑，痛苦日积月累形成的。因此，重视心理问题尤为重要。心理问题的病人在社会上是不受别人理解的，甚至有的人歧视心理问题的人，这些社会偏见导致病人违疾忌医。我们不要被社会上的偏见所吓到，有心理疾病的人要面对它，积极干预它，寻求专业人员的帮助，让身体的隐患消除在萌芽状态。是对自己，对家人，对社会的高度负责。

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在任何时候，总有那么一瞬间，目不转睛的看着属于自己的回忆。那时，我们的心安静了，情绪平稳了。

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美国著名心理学家安东尼·梅伦曾讲述过一个故事：一位男士发现自己精心护理的草坪中出现了许多蒲公英。当他第一次发现后，他立即将它们拔掉。但是，这些蒲公英很快又长出来了。这位男士到当地花园商店买了很多杀杂草剂，喷洒之后蒲公英暂时停止了生长。然而，当夏天到来，充足的水分滋养大地之后，这些恼人的蒲公英又争先恐后地崭露头角，而且似乎是在与这位男士作对，他一边不停地拔，它们一边不停地生长。这位男士恼怒痛苦到了极点。冬天来临，蒲公英再没长出，他心里暗自高兴。然而，好景不长，春天一到，这些恼人的蒲公英又开始疯长起来。他又开始了与它们的搏斗，使用大量杀杂草剂，并将杀杂草剂洒到邻居们的草地上，甚至不惜将草坪彻底更换。几经折腾之后，蒲公英终于消停了，暂时又停止了生长。然而，一段时间过后，它们又长出来了。他咨询了当地的植物专家，但仍然没能消灭蒲公英。无奈之下，他决定写信向农业部求助。几个月后，他终于收到了回信。他高兴极了，心想：“这下我的草坪有救了！”他迅速打开信，看到回复是：“亲爱的先生，我们非常重视你的问题，也曾咨询了相关专家。经过认真考虑，我们认为我们能够给你一个非常好的建议。先生，我们的建议是—你要学会去爱那些蒲公英。” “与蒲公英搏斗”同“去爱那些蒲公英”，虽然只是一种思维方式上的转换，却表现出两种截然不同的信念，即排拒性信念与接纳性信念。排拒性信念通常是将自己的意志强加于现实之上，试图改变现实、修正现实或拒绝接受现实，执意强调坚持某种行为去获得自我欲望的满足。例如，一位小女孩因没有得到自己想要的东西而愤怒，为了威胁父母，她坐在自己床边，闭上双眼，屏住呼吸想要父母接受她的要求。结果，她的脸变成了蓝色，差点真正停止呼吸。这种信念便是排拒性信念。

王义丽

你来说说自己想法吧