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做点好事帮助别人能激发友爱的情感，此时大脑会分泌一种具

张晓迪

做点好事帮助别人能激发友爱的情感，此时大脑会分泌一种具有镇静作用的物质，使人获得内心的温暖，解除心中的烦恼。所以，烦恼时、情绪不好时，就做点好事吧！但要记住，通过做好事得到快乐的前提是不期望回报，否则当没有回报或回报不及时，你会增加新的烦恼。

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贝小珍

想要让自己的内核变得更稳定就是要将自己的感受与别人的感受分离。比如你拒绝了一个人，没必要为此感到内疚，也没必要承担他被拒绝后的沮丧。因为拒绝他是你的课题，被拒绝是他的课题。我很好，我喜欢自己，这是我的课题；你讨厌我，那是你的课题。我不会因为你的讨厌而感到难过，因为我只需要对自己的情绪负责。

张丽坤

第一，情感的相对独立。不能只有单一的愉快来源。有的是只要伴侣对我好，我就是幸福的。这样当危机来的时候，精神的大厦很快就会坍塌。比如从从工作上、生活上、业余爱好、交往、宗教信仰、都是愉快来源，有那么多生活的支点，当一个愉快来源受到威胁的时候，你的精神大厦就比较稳定。生活支点越多，愉快来源越多，对对方的吸引力也会越大。第二，适度的开放空间。双方不是连得越紧越好，就像沙子，轻轻捧着，一粒不少，拽得紧，可能漏得越多。我们从人性角度来讲可能渴望得到更多异性的爱，但是现实生活当中又不可能放纵，所以这个需求就需要找一些间接的、变相的社会接纳的方式来满足。比如说一般的两性交往、集体活动，这样来满足被压抑的功能。要是把伴侣管得很严，不允许ta跟别的异性来往，甚至多看一眼都不可以，越这样的话，ta的好奇心越大。第三，注意保鲜。情感需要经营，即使作为爱情情感，它本身也有一个过程，需要经营、经常维护它，才不会倦怠；多一些积极互动，互相欣赏，并经常表达对对方的欣赏。倘若情感关系中充满相互批评指责，关系不是心灵的港湾，而是另一个战场，这样的情感就很难维持了。第四，保持相对个性的独立。不仅是经济上的独立，还有情感上的独立。婚姻关系最好的时候，不是彼此都有百分之百的安全感时候，而是彼此有一点点危机感的时候。第五，要有适度的变化。比如女士的着装、造型，可以经常有些变化。男士也是一样，因为一成不变的婚姻关系，常常会更容易产生审美疲劳。再有就是对亲密关系真诚的享受。情感关系的需求在下降，功能也在衰退，但是并不影响情侣享受亲密关系，越是能够享受到亲密关系，对对方的吸引力越大，情感关系也就越有活力。

那晓旭

不必行色匆匆，不必光芒四射，不必成为别人，只需做自己。 --伍尔夫

郑洁

这个故事告诉我们:能渡我们的，都是我们信的人；我们能渡的，都是信我们的人。用因果思维，而不是对错思维。

李萍

有没有一种养育方式——既能培养孩子的成长热情，又能令孩子获得自我认同感和亲密联结能力呢？其实是有的。那就是自体心理学家科胡特倡导的：「镜映式养育」。即：父母像一面镜子般，照见眼前真实的孩子。它不需要孩子根据父母的标准和意愿，去发展某一个特定功能；而是需要孩子根据自己的自主意志，去发展自我，成为他自己。具体来说，镜映式养育包含三个纬度：其一：不要带着目的去培养孩子。父母如果真的爱孩子，就应该放下自身的目的和期待，尊重孩子自己的需求和意愿。要知道，孩子是一个独立的个体，而不是父母生命的延伸。其二：耐心倾听孩子说"废话"。父母如果真的想了解孩子的内心世界，就应该尽量耐心回应孩子提出的问题。在孩子畅所欲言的过程中，我们会逐渐理解孩子“废话”背后的真实意图，并与之建立内在情感的联结。其三：允许孩子做"无用"的事。经过各种不断的尝试后，父母通过启发式提问去引导孩子思考，最后再由孩子自己去做决定。一个在镜映式养育中长大的孩子—— 他会在关系中看见自己，获得自我认同感；也会在关系中看见他人，收获亲密的联结。

李轶凡

爱是一门艺术吗？如果是，那就需要人们有这方面的知识并付诸努力。又或者爱只是一种令人沉醉的情感体验，我想大多数人会更倾向于第二种。当然，人们不会认为爱情无关紧要，相反，我们都在渴求爱情，但是几乎没有人会真的觉得爱情当中有什么值得学习的东西。许多人会将爱情问题看做一个被爱的问题，例如：我如何才能被爱？我如何才能成为值得被爱的人？所以，男人们尽可能的获得成功、权利、财富。而女人则是塑造形体、服饰打扮等手段使自己富有吸引力。基于这种态度时，我们认为爱的问题是一个对象问题，我们会认为爱本身十分简单，困难在于找到爱的对象或者被爱的对象。然而通过大量的社会调查，我们会发现一个问题，爱情往往并不是导向婚姻的经历，相反，婚姻是通过男女双方的家庭、媒人撮合等情况下缔结的，而我们常说的婚姻要门当户对，是在社会考虑的基础上缔结的，至于爱情，人们假定婚姻缔结后自然而然会产生。那我们可以大胆的做一个假设，或许，爱情问题是如何去爱，和有没有能力去爱的问题。那么爱的第一个特质是给予，它最重要的不是物质领域，而是特殊的人文领域，是给了他人自己身上有生命力的东西，例如悲欢、兴趣、理解、知识等，不是为了得到而给予，而是因为给予本身就是一种愉悦。第二个特质是关心，爱是对所爱对象的生命和成长的积极关心与关注，而关心与关注还包括了爱的另一方面，即责任，责任不是义务，不是外部强加而来，它是一个自愿的行为。是我们自愿响应另一个生命表达出来或尚未表达的需要。但是如果没有第三个特质，那么责任容易堕落为支配与占有。第三个特质是尊重，尊重不是害怕和敬畏，是说将对方本来面目看成是其所是，看到对方独特的个性，所以尊重即使让他们以他自己的方式和为了自己去成长，而不是为了服务与我，这是建立在自我独立的前提上的，我们不需要支配和利用，我们是并行的。而达到尊重，离不开了解，了解自己了解他人。关心、责任、尊重和了解之间是相互依赖的，而我们也可以看到，这些特质并不只是表现在两性关系中的爱，也表现在父母与子女，手足之间，朋友之间的爱。但是即便如此，爱对于我们来说依然是一个需要不断探索的命题。就像我们认识自己、认识他人但又却“一无所知”，爱亦是如此。

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