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有两‮种‬人：一种是意‮到识‬自身问‮的题‬存在，

靳静静

有两‮种‬人：一种是意‮到识‬自身问‮的题‬存在，立刻去学习去改变，因为认知改变后就会产生行动——执行力。‮ 另一种是清‬晰看到‮身自‬存在的问题，体会着痛苦，却从‮苦痛‬的体验‮中找‬到了‮全安‬感，就形成一边‮怨抱‬不满一边恶性循环——拖延。第一种‮会往往人‬越过越好，而第‮人二‬种只会被困在其中无法自拔…

1温暖

1回答

沈

温暖了

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心理咨询

评论

物色迷人

2年前

你不回复我，不让我继续说话呢

相关回答

那晓旭

你的一生可能都活在别人的讲述中，他们的声音铿锵有力，专制而绝对。但你从未意识到的是，你的声音也可以与他们的一样有力。换个角度，双倍收获。

魏颖

【为什么你扔不掉那些“没用的东西”？】衣柜里塞着多年前不再穿的衣服，冰箱里放着早已过期的调料罐，抽屉里，是一封没人再读的信、一张泛黄发票、一支写不出字的笔。你明白它们“留着也没用”，可每次动手，总有一点犹豫卡住你。不是物品有多重要，而是它们让你感觉——某些东西，还没真正结束。心理学把这类现象称作：囤积行为（Hoarding Behavior）。它不只是“收纳困难”，而是对失去的恐惧，在物品上的投射。【什么是“囤积心理”？】囤积心理是指：即使物品已无实际用途，仍强烈地难以舍弃、积压物品，并持续积累。它是一种行为模式，也可能是囤积障碍（Hoarding Disorder）的表现之一。不同于“收藏爱好”或“节俭意识”，囤积更像一种对“失控”的焦虑性控制方式。【为什么会产生囤积心理？】 1. 失控感补偿生活中有太多无法掌控的事，而物品可控、可见、可留住。于是我们在“拥有”中获得安全感。 2. 情感依附转移一些物品承载了情绪记忆：一张发票，是那天的陪伴；一个杯子，是某段关系的痕迹。你舍不得的，其实不是物，是那个当时的“你”。 3. 可能失去的焦虑 “以后可能会用”“扔了就没了”“也许哪天需要它”—— 看似理性，其实是对“未来未知”无法放下的焦虑。 4. 自我认同的延伸物品不仅是拥有的证据，更是自我存在的延展。它们组成你“是谁”，你不敢轻易否定它们，也就无法放手。【囤积的心理代价】情绪反复：想清理 → 放不下 → 自责 → 再逃避自我边界模糊：你是谁，逐渐被你“留下的物”定义【如何开始“放手”，又不觉得失去？】 1.先改变提问方式你常问自己：“以后会不会用上？” 但更有帮助的问题是：“它现在，还与我的生活有关吗？” 2.用记录代替占有你舍不得的，往往不是物本身，而是它所承载的某段经历。试着拍下来、写下来，用更轻盈的方式保留记忆。 3. 设置“过渡空间” 不是非扔即留，而是先放进一个临时箱子、一个独立抽屉。三个月后再打开，它是否还重要，你会看得更清楚。 4. 允许自己成为“当下的自己” 你曾经拥有它，是因为它对那时的你有意义。而现在的你，可能已经不再需要证明那段经历的存在。

程璐璐

王倩倩

在自己能力范围内，一点苦都不要吃，一点难听的话都不要听，不喜欢的人就删掉。

李娟丽

　　有句话是这样说的：“情商，不是八面玲珑的圆滑，而是德行具足后的虚心、包容、自信和格局。”

张广亚

“破地狱”在佛教文化中有比较重要的意义。从仪式角度来看，在传统的佛教超度法事如瑜伽焰口等仪式中有“破地狱”环节。仪式过程中，僧人会通过念诵《破地狱真言》等特定的经文咒语。比如“唵，伽啰帝耶，娑婆诃”。在念诵过程中，僧人会观想以咒语的力量打开地狱之门，光明照进地狱，让受苦的众生能够逃离痛苦。从宗教含义来讲，地狱在佛教的世界观里是六道轮回中最苦的地方，众生由于生前的恶业而堕入地狱受苦。“破地狱”体现了佛教慈悲救度的思想，象征着佛菩萨或者通过修行者的力量去帮助这些受苦的灵魂减轻痛苦，离开地狱往生善道，是一种超度和救赎的行为，也被看作是帮助亡魂减轻业障的方式，让其有机会重新开始轮回或者走向解脱。不同的佛教宗派和地区，在具体的“破地狱”仪式做法、侧重点上可能会有些许差异。

你来说说自己想法吧