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尽管来找心理咨询的很多人,都是为了“解决现实问题”,可惜

王子立
尽管来找心理咨询的很多人,都是为了“解决现实问题”,可惜“解决现实问题”,却恰恰是咨询师一定不会做的事情——至少不会按照通常的意义去做。要做的,是去增强来访者解决问题的能力。然后,来访者,就不仅能够对于那个最初让他前来接受咨询的问题做些什么,还能够获得更好的能力和零五去面对生活中各个领域的问题——从生活中得到更多,并对于生活给予更多。

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冯二玲
原生家庭本意是指一个人出生、长大的那个家庭。近些年,因为人们不断地探讨人的心理问题是深刻的受到原生家庭的影响的。所以人们才关注到原生家庭在一个人成长中的重要性! 原生家庭之所以对人的影响这么大,是因为一个人的心理成长,主要是受两方面的影响,一个是遗传,一个是环境。那么原生家庭是这两方面都占的。 就遗传而言。首先是原生家庭里父母的遗传因素,会决定孩子的气质类型,脾气秉性。当然,这种遗传也是多因素、多角度、多维度的。因为即使同一对父母生的孩子,他们的脾气秉性也是有差异的,即使双胞胎也是有差异的。因为他们在遗传中,选择性地遗传了父母的某一某一面或某些特征。当然这不是他们自己能够决定的。 就环境而言。家庭是一个孩子,一个人成长的最基础的环境。他的很多脾气秉性的特点是在最初始的家庭里,也就是原生家庭这个环境里形成的。他会从父母那里受到很大的影响,也从父母那里去模仿,学习到很多,最后形成自己的思维模式和行为模式。而且这个模式和影响往往根深蒂固,很难摆脱,有的人甚至试图用一生的努力去消除这个影响。而且原生家庭的这个影响是基础性的,因为是最初的影响。就像我们说一个人人之初性本无,那么它的一些特点是家庭给打的基础。这个基础决定了他以后以什么样的方式去面对学校,面对社会,面对他人,面对生活。当然也包括面对自己。 至于说到原生家庭里的父母们为什么有那么多问题。这个其实很好理解。因为这些父母也是他们自己的原生家庭打造出来的。他们的问题自然也是他们的父母影响他们的。

肖平平
哲学与存在主义层面: 从哲学与存在主义的视角看,“希望被爱”之所以被认为是一种幻觉,源于其建立在一个脆弱的前提之上:它将自我价值与幸福的可能性,全然寄托于一个我们无法掌控的外部客体——即他人的情感与回应。 这背后潜藏着一个双重幻觉: 其一是假设存在一个完美的“他者”,他能完全理解并满足我们内心的所有需求。 其二是相信这份来自外部的认可与关怀,能够无条件且永恒地填补我们与生俱来的存在性空缺。 然而,存在的本质是变化。人心、关系、境遇,无一不在时间和空间的转换中变迁,没有任何外物能提供给我们一劳永逸的确定性与安全感。 存在主义哲学认为,人注定是自由的,也注定要为自己的存在负责。如果将“被爱”视为幸福的必要条件,就等于交出了这种自由。而认识到“希望被爱是幻觉”,就是意识到我自身的存在无需他人的爱来证明。我的价值由我创造,我的幸福由我构建。这是一种终极的、内在的独立。 心理学层面: 从心理动力的视角看,对爱的过度渴求,往往根植于早期的情感缺失。客体关系理论揭示,我们成年后对亲密关系的渴望,在很大程度上是童年时期与父母关系的投射与延续——我们内心深处那个“未被满足的内在小孩”,总在无意识地寻觅一个理想化的客体,期望对方能精准回应我们所有曾被忽视的情感需求。 这种执着的寻觅,本质上是一种“强迫性重复”,它试图通过征服一个新对象,来完成与旧客体的未完成情结。然而,这恰恰构成了一种深层的幻觉:它将弥补过去创伤的责任,全然寄托于一个想象中的未来完美他人。 当你认为自己不完整,需要被爱来填满时,你给出的爱往往是带有条件的、依附的、甚至是控制性的。而当你打破“必须被爱”的幻觉,认识到自己本已完整,你才能以一种更健康、更强大的姿态去爱别人。这时的爱,不是因为我需要你,而是因为我想要分享我生命的丰盛。 正如心理学家埃里希·弗洛姆所言:不成熟的爱是“我爱你,因为我需要你”;成熟的爱是“我需要你,因为我爱你”。

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