情说App
与你相伴成长
打开APP

随是跟随,便是方便。你跟随什么,你便成为什么。你跟随自己

冯二玲
随是跟随,便是方便。你跟随什么,你便成为什么。你跟随自己便会成为自己,你跟随别人便会成为别人。但很讽刺的是,当你没有觉知的跟随他人附和他人时,那个人对你并不感恩,相反更多的是讨厌和反感,因为他不希望别人侵权,更不允许自己的山寨版出现。 一龙生九子,九子各不同。每个人都有自己的喜欢,每个人也都有自己的方便。不要用自己习以为常的喜欢和方便,去限制别人的喜欢和方便。跟随是在顺应他人性情时,也不丢失自己的本性。有智慧的跟随是慈爱,没智慧的跟随是阻碍。 随便的运用境界: 1.随自己的便,管他人方便不方便 2.随他人的便,管自己方便不方便 3.能随自己便,也能给他人行方便 跟随自己的心,在自己的道路上奔跑,不在别人的跑道上狂飙。

2温暖
0回答
冯二玲
温暖了
相关回答
赵莎莎
请大家想象一下,如果有一张放在地上的1米高的课桌,那几乎所有的人都敢站上去,而且大家也不会觉得有什么危险,但是如果把这张桌子放在10米的高空,再让人站上去,这个人肯定会紧张,不敢上去,或者他可能会说:啊,这,只要想象一下就可以,不用真的站上去。 在这个例子中,站在1米高的地方,我们所感受到的自我是什么样的?这时的自我还是很稳定的,但是要站在10米高的位置就会感觉很恐惧。自我心理学和自体心理学对此的看法是不同的。自我心理学认为这个人之所以不站上去是因为自我功能出了问题,但是从科胡特的自体心理学的观点来看,这个人的自我功能没有问题,它的平衡功能也没有被损坏,不是这个人的体验出了问题,在他的体验中有一个幻想——他站在上面可能会摔下来。也就是他的自体的感觉,或者说自我的感觉出了问题。 科胡特认为,在这种情况下,最重要的不是功能的问题,而是这个人自己的问题,感受的问题。这就是自我心理学和自体心理学的重大差异。 当一个人不敢站上去的时候,他会使用各种各样的防御机制,比如他会说我想象一下就可以了,不需要真的站上去,当他这样说的时候,他可能用的是某些合理化,理智化的情绪,也许他会说为什么要站上去呢?那岂不是很危险,我摔了你负责吗?这时候他不但使用了理智化的情绪,还使用了某些攻击。如果他说:你说什么我根本没听到,这就是否认的防御机制。 科胡特认为一个人不是莫名其妙使用防御机制的,是因为他自己内部感受性的不协调,以及因此产生了一些虚弱感,让他产生了各种各样的防御机制。自我心理学认为处理防御机制让一个人用一种更合理的防御机制去应对事情的过程是最重要的,而自体心理学认为作为首要任务来处理的是一个人的主体感受性的问题——内心的虚弱感,危险情境中威胁感,这些自体感的问题才是让一个人产生防御机制的最重要的原因。 我们应该尝试去理解一个人的感受,了解他的内心在幻想是什么。这就需要我们以共情——内省的方法去理解一个人的内在体验,这样,我们才能真正理解他的体验。

赵莎莎
解决问题的办法永远在问题之外”。为什么呢?问题之内就是上两层,就是我们肉眼可见的问题。我们觉得只要把这件事解决了,肯定就好了。比如我们会觉得“只要换人就好了”“只要改变流程就好了”“只要再加一个规定就好了”,或者很多家长说,“只要把孩子的手机收回来就好了”。我们做了很大的努力去改变上面两层,这两层就是问题之内。而真正解决一个问题的方法,是来自问题之外。就是它没有显现在问题中,而是你的心态起了作用。只要你把心态挪开,它就发生了改变。 有一个非常经典的实验是在酒店的服务员身上展开的。就是研究人员把楼里打扫卫生的服务员分成两组,他们对其中一组什么都没做,让服务员正常地打扫卫生;又让另外一组参加了一次培训,告诉他们铺床单、拖地的动作,相当于在健身房里做了多少运动,这些动作可以减少多少卡路里。就只是告诉这组人,他们所干的这些活和健身房之间的联系,告诉他们这些活能减少多少卡路里,除此之外,没有在他们的工作上做任何改变。 最后的结果是什么呢?就是被培训过的那一组服务员普遍减肥了:他们的工作幅度普遍变得更大了,他们更愿意使劲,最后减肥了。而对这份工作没有感觉的或者觉得好烦的那一组,他们完全不知道这其实就是个锻炼。其实他们没想到,很多有钱人没事干,还要花钱去健身房里撸铁,而他们在这儿打扫卫生,既做了运动,又赚了钱,不是更愉快吗?心态一调整,你就会发现这两组人的身体表现就完全不同了。 不要小看那90%的无意识行为,它们是由心态自动过滤的。我们需要把这种无意识却自发处理的这90%变得更积极,这才是我们学习心态调整的最重要的原因。

你来说说自己想法吧