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如果仔细观察，你会发现许多家族中都会出现这样的情况，仿佛

王红丽

如果仔细观察，你会发现许多家族中都会出现这样的情况，仿佛被命运操控，同样的经历常常会在家族中不断地重演，同样的伤害一代代流传。从心理学上，可以称之为家族情结。曾经发生的事，因为没有得到有效的处理，会一代又一代地影响下去。

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相关回答

毛贻强

曾听一位大师说，世间只有三件事：自己的事，别人的事，老天的事。 █ █ 回想过去的自己，活得不怎么样，是因为把“当真”和“认真”弄颠倒了，那种活颠倒的样子，就是拿别人的事和老天的事太当真，面对自己的事却不认真。 █ █ 别人的人生要怎么活，你若认为是自己的事，太当真，结果可能就会因担心而束缚彼此，或者想掌控而让人窒息。 █ █ 而别人如何对待我们，也是别人的事，不能太当真，在各种关系中，只有我如何对待别人，才是自己的事，是能做主的事。 █ █ 无论别人活得好不好，无论别人如何对待我，我都接受、尊重、关心、付出，并把关系中的问题当作功课，拿来修正自己，这些才是该认真的事。有这样的体悟后，每发生一件事，首先要弄清楚：到底是谁的事；然后对老天的事和别人的事保持幽默，不当真；对自己的事，认真对待，莫放过。

冯二玲

安生，安生，只有先安，才有生。安什么？安心。只有先把心安顿好了，我们才能正常生存、生活，甚至才能保全性命。要知道，很多人因为一时想不开而自寻短见。显然，安心，比你把一件物品放好要难得多，也比你把一些事处理妥当要难得多。一个人的心，有时候受情绪或欲望的影响，很难变得平静，就像一片动荡的海，一时半刻不能停息；有时候，又像火，一旦点着了，不燃烧个够便不算完。所以，安心是一件很困难的事，然而，再困难的事，也得去解决。这就首先要做到坦然，把心放平。就是说，不管发生了什么，都要坦然面对和接受，因为那都是生活的内容；不管际遇多好或多么不好，都不要大惊小怪，因为那都是新的起点。苏轼，一生被贬那么多次，每一次他都能坦然面对，而且都活得很洒脱。他之所以能做到这样，就是因为他以平常心对待他所遇到的一切。就是说，外界的一切，无论好坏，他都不会放在心上。　　这就告诉我们：要想很好地做到安心，就必须跟外界的东西划清界限。《资治通鉴》中记载：工部尚书张嘉贞不经营家产，有人曾劝他买田地住宅，他说：“我居于将相的高位，担忧什么饥寒？如果犯了法，即使有田地住宅，也没什么用。近来，我见到朝中士大夫大占良田，身死之后，这些只能成为无赖弟子贪恋酒色的本钱。我不做这种事。”大家都认为他说得对。他这样做，让自己安心，也为后人的安心创造了条件。　　在这个世界上，一些人曾因为内心欲望的膨胀、邪恶的发作而犯了不少的错误乃至罪行，这使得他们难以安生。要知道，一个人一旦良心发现，他就会为自己曾经有意或无意的不该而内疚、自责，而这样的内疚、自责又让人特别痛苦乃至痛不欲生。当这种痛苦痛到一定程度，他就会寻找某种方式去赎罪。卢梭选择了写作，完成了他的《忏悔录》。这几乎是所有良知尚未泯灭者的共同选择。就是说，要想活得安生，就要拿出自己的悔意和诚意，以期得到那些被伤害者的谅解。当然，弥补当初的错误已然不可能，而作为肇事者，至少能卸下心里的一些重负。这样一来，我们就能活得安生些。安生才是我们最理想的人生。　　如果一直都在真、善、美的路上走着，那么我们过得就会一直很安生。即使偶有过失，也要及时回归正道，防止后来后悔，内疚丛生。

郭佳丽

见山见海都不重要女人要学会的是见自己见自己的怯弱和强大见自己的渺小和强大看不见自己的人只能在生活的高山下负重而行见自己的人，才能接纳自我，释怀过往，坚定前行见世界，是为了见自己见自己，是为了见众生见众生，还是为了见自己当达到“无我”境界就真正达到了见世界、见自己、见众生

李娟丽

人生不如意事十常八九，一二虽为例外但绝非偶然，累计偶然成就好习惯。

李长平

#咨询手记 “恨”也是一种很深沉的情感，和“爱”一样，并不只是一个单一的情绪如果一个人从来没有恨过别人，大概就像阴阳鱼里的两条鱼，只剩下一条事实上人在很多时候，特别是在重要的关系中，往往是爱恨交织的有爱有恨，敢爱敢恨，才是一个完整的活生生的人；有恨不影响爱，有爱不影响恨，才是一个整合的情感状态，也许这就是人心的复杂之处吧

#用生命共振生命

孔德雪

当我们对自己的评价很低时，必然会在意外界对我们的看法。当我们在意外界的看法时，我们对外界就会很执着。

你来说说自己想法吧