允许自己抗拒才会终止抗拒允许自己六神无主、瘫软无力才

饶静红

允许自己抗拒才会终止抗拒允许自己六神无主、瘫软无力才会终止六神无主、瘫软无力允许自己烦才会终止烦允许自己苦才会终止苦允许自己无能为力才会终止无能为力 …… 更多的时候我们不允许我们不允许自己脆弱更不允许自己显现脆弱我们甚至不允许自己哭 …… 我们所有的不允许是因为这个世界不允许这个世界把所有的不允许视为洪水猛兽般瞧不起 …… 于是我们不敢不遵从我们不敢去允许因为我们害怕瞧不起我们害怕被排挤我们害怕被孤立 …… 允许害怕瞧不起才能不会被瞧不起允许害怕排挤才能不会被排挤允许害怕孤立才能不会被孤立 …… 一切从观察自己开始一切从放过自己开始学会宠自己是智慧的缘起 …… ——文吉文化温暖分享

0温暖

0回答

相关回答

王红梅

【今日正念语录】接纳，意味着不再浪费精力去斗争；在终极意义上的接纳，则意味着我们可以聚焦于更富有建设性的行动。——《幸福的陷阱》

周庆红

第三阶段：成为父母，家庭新成员的诞生这一阶段的家庭最重要的任务是迎接新成员的到来。已为父母的成年人需要为孩子的到来调整彼此的相处模式，共同投入到教育孩子、提供经济支持以及家务劳动中。同时，父母需要重新处理与各自扩展家庭的关系，共同协商养育下一代以及照料上一代的角色和任务。

徐磊

林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。元丰年间，苏轼谪居黄州，昔日朝堂名士沦为荒村逐客，俸禄断绝、家口二十余口，每日将仅有的150钱悬于梁上，精打细算度日，窘迫到赊米借柴、躬耕东坡。这首《鹧鸪天》，看似是闲淡的村居写景，实则是他在生存绝境中，用文字完成的一场精神分析式自愈。从精神分析视角看，这首词的底色是力比多的极度匮乏与被动转化。“杖藜徐步”四字，道尽了物质与精神的双重困顿：无车马代步，无锦衣裹身，连行走都要依靠简陋的藜杖，这是现实层面的赤贫；而“徐步转斜阳”，则是他在无法改变的困境中，主动放慢节奏，将向外追逐仕途、名利的力比多，强行撤回自身，转向对自然、对当下的感知。这是一种防御机制的启动——当外界客体（仕途、地位、社交）全部崩塌，唯有向内扎根，才能避免自体的彻底破碎。词中最动人的一句，莫过于“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”。没有怨怼，没有悲叹，只有对一场夜雨的感恩。在常人眼中，这是随遇而安的豁达；在心理咨询的视角下，这是创伤后的感官锚定与正念疗愈。黄州的夏日燥热难耐，生存的焦虑如影随形，而一场不期而至的雨，成为了他与世界和解的过渡性客体。他不再执着于“我为何落得如此境地”的内耗，而是专注于“雨带来的清凉”这一微小的、可控的美好，用感官的愉悦，对抗内心的荒芜。苏轼的窘迫，从未在词中直白言说，却藏在每一个细节里：隐墙的竹、衰草的塘、拄杖的身、乞凉的念。他没有向命运低头乞怜，也没有向他人开口借贷，而是将生存的窘迫，转化为对自然的敬畏，对当下的接纳。这正是文学疗愈的核心：当现实的困境无法突破时，文字成为容器，承载所有的焦虑与匮乏；意象成为桥梁，连接破碎的自我与完整的世界。对于身处困境的现代人而言，这首词的启示尤为深刻：我们总会遭遇力不从心的时刻，或许是经济的窘迫，或许是关系的破裂，或许是自我的怀疑。不必强迫自己立刻强大，也不必羞于承认脆弱，像苏轼一样，找到属于自己的“三更雨”，抓住当下微小的美好，用感知代替内耗，用接纳代替对抗。在绝境中，能安稳度过一日，便是自愈；能感知一丝清凉，便是救赎。

测试注册

已经3年了，还是忍不住会想他，想他现在在做什么，和谁在一起。想要重新开始，可是好难好难…

田大朋

1、不说气话。 2、不放狠话。 3、不要当众指出别人的缺点。 4、少吹牛，别人看得出来。 5、尬聊宁愿不聊。 6、不要说让别人难堪的话。 7、多聊一些对方感兴趣的话题，而不是只说那些你感兴趣的话题。 8、学会换位思考，学会站在别人的角度去想问题，看事情，这样你说的话才有可能让别人也满意。 9、多说一些表扬的话。 10、对自己自信一点，你说出去的话是有能量的。 11、跟别人说话，尽量保持心平气和。 12、不要去提别人的糗事、难过的往事，烦心事。 13、多说一些夸奖的话，多说一些好话多说一些漂亮的话。 14、别人没问你的事情，不要去指指点点。 15、在任何人面前，都要有谦虚的态度，不要飘。 16、学会察言观色，看别人表情决定什么能说，什么不能说，什么时候要停止说下去了，什么时候该离开了。 17、如果做不到，就不要给别人承诺，就不要发誓。 18、必要的时候，要学会闭嘴，沉默是金，因为说多错多，祸从口出。 19、别人自嘲的时候，你千万不能附和。 20、多跟幽默风趣的人学学，这些人都是很会说话

高翔

1，逃避自我各种逃离，本质上是对“主体性真空”的应激反应：逃避自我。在标准的“好学生" 和 “打工人”模式里，人格被切割成最有用的一块功能标签。我们按流程完成任务，依赖外部认同，将“我是谁”套进&“好孩子”、“好员工”、“好伴侣”、"大好人";的现成框架里。一旦离开这个框架，自我便瞬间崩塌，因为我们从未真正拥有过自己。毕业于名校、就职于名厂、把他人期待、外在标准和宏大叙事当作信仰的人，往往最难找到自我。外在的认同越多，与这个身份“解偶联”就越困难，陷入一种越空洞越外求的恶性循环。因此，逃离不是目的，而是主体性重塑漫长旅程的开始。它是一场从“被动归属”到“自主创造”的艰难过渡。第二阶段：戴上社会面具—精致表演者我们学会了将外部规则内化，主动扮演社会期待的“好员工”、“好伴侣” “好人”。表面上我们拥有了选择权，但内心那个声音仍在追问：“如果褪去所有标签，我到底是谁？”这是一种形式自主、实质他律的状态，成功带来的往往是更深的空虚与“冒充者综合征”。

你来说说自己想法吧

允许自己抗拒才会终止抗拒 允许自己六神无主、瘫软无力 才

允许自己抗拒才会终止抗拒允许自己六神无主、瘫软无力才